Lectura
Consecuencias de la diglosia en las culturas indígenas
Aunque los nativos habían dado nombre a la geografía de sus regiones, los españoles los sustituyeron por otros en su idioma, como una manera de imponer la apropiación de los territorios conquistados.
Pero los llamados por los españoles 'pueblos salvajes' no solo tenían pirámides y un calendario que partía de un complejo sistema de medición del Sol y de las estrellas, como el de los mayas, sino que hablaban y escribían en náhuatl, una lengua que ha pasado a ser clásica por su riqueza lingüística.
Por otra parte, había centros educativos, los telpochcalli mexicanos, donde los sacerdotes trasmitían a los jóvenes, mediante códices llamados 'libros de pintura', el legado religioso y cultural. Las inscripciones del México precolombino son el testimonio de que dos mil años antes de nuestra era, esos pueblos utilizaban la escritura para comunicarse.
Pese a la destrucción por los conquistadores de templos y demás monumentos, pese a la acción inquisidora contra los manuscritos que plasmaban la cultura de los vencidos, algunos monjes españoles, como Andrés de Olmos y Bernardino de Sahagún, recogieron esa herencia cultural. Ambos sacerdotes se basaron en el testimonio de ancianos sobrevivientes y tradujeron la escritura de glifos y códices atesorados por milenios, con la ayuda de estudiantes indígenas conocedores del idioma castellano y del latín. Prueba de esos testimonios son los libros que hoy forman parte de la antigua cultura latinoamericana: los libros del Chilam Balam, el libro de los Cakchiqueles y el Popol Vuh. Este último, por sus características épicas, refleja el origen, las hazañas, la historia y la mitología del pueblo quiché-maya.
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