Orientaciones y principios para comprender la Etnoeducación

«Tanto el aprender como el enseñar sin identidad es lo que más dificulta las relaciones de igualdad con los otros».

— Juan García Salazar

Algunas definiciones de la Etnoeducación

La Etnoeducación es un esfuerzo y un derecho de los pueblos excluidos para construir y aplicar un proyecto educativo donde sus experiencias históricas, sociales y culturales se visibilicen y sean parte del sistema educativo nacional. Pero no se trata de un ejercicio cuantitativo, que solo buscaría incrementar el conocimiento de nuestro pueblo, sino de un proyecto político que compromete una reflexión crítica del porqué y del para qué estamos aquí; del porqué este conocimiento estuvo ausente en los procesos educativos durante mucho tiempo, sin posibilidad de conocer, difundir y defender el saber y el quehacer de la sabiduría cimarrona y de su descendencia afrodiaspórica, encaminada hacia una descolonización del saber.

Es un proceso para aprender y enseñar desde lo propio, desde lo que viene de adentro; ver y enseñar a ver el mundo desde nuestra memoria e historia y sensibilidad histórica, desde nuestra experiencia y lucha, y también desde nuestros sueños, para fortalecer aquello que es pertinente, aquello que se nos ha negado, aquello que se ha dicho que es "malo". Pero también para que la diversidad cultural ecuatoriana conozca y reconozca como un importante valor educativo del cual se tiene que apropiar con la pedagogía adecuada.

Así, la Etnoeducación debe ser el espacio de formación a través de un aprendizaje discutido-reflexivo. Es decir, "un momento para pensar de manera colectiva, en un proyecto educativo nacional, desde y para los pueblos afrodescendientes del Ecuador".

Este proceso tiene dos espacios sociales: Casa Adentro y Casa Afuera.

El espacio Casa Adentro implica crear procesos pedagógicos autónomos para fortalecer lo propio. Para ejecutarse en comunidades, barrios urbanos y parroquias rurales con población mayoritaria de origen africano, aplicando el saber colectivo (cultural y científico) y el derecho a ser autónomos, desde la política y desde la cultura.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque la identidad sostiene la dignidad y el valor propio; sin ella, quien aprende se ve a sí mismo desde la mirada del otro dominante, lo que perpetúa la subordinación. Reconocer la identidad propia permite encontrarse en igualdad con otras culturas.

Diagrama 1

Dos dimensiones sociales de la etnoeducación

flowchart LR
  A[Etnoeducación] --> B[Casa Adentro]
  A --> C[Casa Afuera]
  B --> B1[Comunidades afro]
  B --> B2[Procesos autónomos]
  B --> B3[Fortalecer lo propio]
  C --> C1[Estado y diversidad cultural]
  C --> C2[Enseñar quiénes somos]
  C --> C3[Diálogo intercultural]

Glosario

• Sabiduría cimarrona: Conjunto de saberes desarrollados por los pueblos esclavizados que huyeron y conformaron palenques, símbolo de resistencia y libertad.
• Afrodiaspórica: Relativo a la diáspora africana, a sus descendientes esparcidos por el mundo y sus producciones culturales.
• Descolonización del saber: Proceso de cuestionar y desmontar los conocimientos impuestos por la colonización, revalorizando saberes originarios.
• Casa Adentro: Espacio educativo dirigido a la propia comunidad afroecuatoriana para fortalecer su identidad y autonomía.
• Casa Afuera: Espacio educativo dirigido a otros sectores sociales para visibilizar y enseñar sobre la cultura afro.