Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse con el entorno natural y social y por eso mismo es medio de liberación, muy útil, para analizar de manera crítica la realidad nacional y poder transformarla. Por lo tanto, el sistema educativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y "…construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas", como dijera Catherine Walsh³.

Los fundamentos sociológicos son:

• Práctica transformadora, como desarrollo del pensamiento crítico para la instauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.
• Desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los pueblos.
• Fortalece las prácticas no sexistas, que se construyen en base al reconocimiento de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

Fundamentos políticos

La Etnoeducación Afroecuatoriana desarrolla procesos cognitivos para el reconocimiento del inmenso aporte de mujeres y hombres afroecuatorianos a la construcción de la identidad nacional ecuatoriana. Asimismo, crea estrategias para abordar la formación en valores éticos y políticos, por ejemplo:

• Convivencia Colectiva como actividad afectiva para la recuperación de espacios sociales, la participación efectiva y la articulación de propuestas políticas.

³ Catherine Walsh. Profesora principal y directora del doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, también dirige el Taller Intercultural y la Cátedra de Estudios de la Diáspora Afro-Andina. Algunas de sus publicaciones son: Pensamiento crítico y matriz (de)colonial, Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento (con Álvaro García Linera y Walter Mignolo), Interculturalidad y colonialidad del poder: Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial, Colonialidad, conocimiento y diáspora afro-andina: Construyendo etnoeducación e interculturalidad en la universidad, Pedagogías decoloniales (compilación), entre otras.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: La etnoeducación operativiza esos principios al construir espacios reales de encuentro entre saberes diversos, fortaleciendo a las nacionalidades y pueblos del Ecuador como parte legítima del proyecto educativo nacional.

Diagrama 1

Fundamentos sociológicos y políticos

mindmap
  root((Etnoeducación))
    Sociológicos
      Práctica transformadora
      Desaprender y reaprender
      Prácticas no sexistas
    Políticos
      Convivencia colectiva
      Aporte afroecuatoriano
      Valores éticos

Glosario

• Interculturalidad: Relación de reconocimiento, diálogo y respeto entre culturas distintas en condiciones de equidad.
• Plurinacionalidad: Principio constitucional que reconoce a Ecuador como Estado conformado por diversas nacionalidades y pueblos.
• LOEI: Ley Orgánica de Educación Intercultural del Ecuador.
• Práctica transformadora: Actividad educativa orientada a cambiar la realidad social desde el pensamiento crítico.
• Convivencia colectiva: Actividad afectiva y comunitaria para recuperar espacios sociales y articular propuestas políticas.

Fuentes

• Obra de Catherine Walsh citada en la nota al pie.: Walsh, C. Pedagogías decoloniales (comp.)
• Marco normativo invocado.: Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI), Ecuador