Fundamentos epistemológicos

La educación en nuestro sistema ha privilegiado un solo tipo de conocimiento, el conocimiento occidental (o sea centrado en unos pocos países), y se hace creer que es universal, excluyendo los conocimientos de las comunidades afroecuatorianas. Esto evidencia la relación entre conocimiento y poder.

Es importante resaltar que la función de la ciencia es enrumbar a los y a las estudiantes, de manera integral, hacia el conocimiento y los avances tecnológicos, en este sentido, la ciencia también debe reconocer los productos intelectuales etnohistóricos y culturales para el desarrollo social y la convivencia armónica. Desde el reconocimiento de la diversidad se considera que, como escribiera Edgardo Lander², "existen multiplicidad de voces, de mundos de vida y una pluralidad epistémica". En esa ruta se destacan los siguientes tópicos:

• Valoración del conocimiento ancestral y tradicional, considerado como episteme, en el cual son los ancianos la primera fuente, cuya oralidad da cuenta de procesos históricos de construcción de conocimiento en los pueblos afrodescendientes.
• Construcción colectiva y permanente de conocimiento, como una propuesta de la Etnoeducación Afroecuatoriana para descolonizar el pensamiento.
• Diálogo de saberes, es decir, nuevas formas de intercambio de saberes que reconocen las diferencias sin considerar a unos saberes superiores a otros.
• Aprender haciendo como una propuesta que favorece el aprendizaje a través de la práctica y fortalece la creatividad y el pensamiento crítico.

² Edgardo Lander. Sociólogo venezolano, profesor en la Universidad Central de Venezuela y fue investigador asociado del Transnational Institute. También es profesor-investigador en el Departamento de Estudios Latinoamericanos en la Escuela de Sociología. Es autor de Modernidad y Universalismo. Pensamiento crítico: un diálogo interregional, Neoliberalismo, sociedad civil y democracia. Ensayos sobre América Latina y Venezuela. También de La colonialidad del saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas latinoamericanas (compilador), entre otras publicaciones.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Invisibiliza y subordina los saberes ancestrales y comunitarios, reproduce relaciones coloniales de poder y reduce la diversidad cultural y epistémica del país, impidiendo una convivencia armónica.

Diagrama 1

Cuatro principios epistemológicos de la Etnoeducación

flowchart TD
  A[Fundamentos epistemológicos] --> B[Conocimiento ancestral y oralidad]
  A --> C[Construcción colectiva del conocimiento]
  A --> D[Diálogo de saberes]
  A --> E[Aprender haciendo]
  B --> F[Descolonización del saber]
  C --> F
  D --> F
  E --> F

Glosario

• Epistemología: Rama de la filosofía que estudia la naturaleza, origen y validez del conocimiento.
• Episteme: Sistema de saberes y reglas que define en una época qué se considera conocimiento legítimo.
• Pluralidad epistémica: Reconocimiento de la coexistencia de múltiples sistemas de conocimiento, ninguno superior a los otros.
• Colonialidad del saber: Concepto que designa la persistencia de jerarquías coloniales que invisibilizan saberes no occidentales.
• Aprender haciendo: Método pedagógico que enfatiza la experiencia práctica como base del aprendizaje.

Fuentes

• Obra de referencia citada en la nota al pie.: Lander, E. (comp.). La colonialidad del saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales
• Obra de Edgardo Lander.: Lander, E. Modernidad y Universalismo. Pensamiento crítico: un diálogo interregional
• Obra de Edgardo Lander.: Lander, E. Neoliberalismo, sociedad civil y democracia. Ensayos sobre América Latina y Venezuela