Consolidación del latifundio

de azúcar. Un siglo más tarde, los jesuitas llegan a la región e introducen una

importante cantidad de personas africanas esclavizadas para hacer producir sus plantaciones de caña de azúcar, tabaco y uva. Después de la expulsión de los jesuitas de las colonias españolas en 1767, la Corona asumió el control de sus tierras en primer lugar, pero después las vendió con brevedad a terratenientes privados, quienes continuaron el sistema de agricultura basado en la esclaviza- ción. Las personas esclavizadas en el Valle del Chota resistieron su cautiverio de múltiples maneras, frecuentemente huyendo hacia el oeste de Esmeraldas?.

Sabías que...?

La música de Bomba fue utilizada por las comunida- des afroecuatorianas en sus acciones de resistencia para expresar alegrías y descontentos, exaltar sus ansias de libertad y burlarse de la clase esclavi- zadora. Danzas de la bomba servían de reapro- piación de las decisiones sobre sus cuerpos creando ambientes lúdicos, humor y diver- sión. La noción de picardía es también evi- dente en versos que solían ser declamados

con frecuencia antes o en medio del baile. Aquellas expresiones músico-dancísticas

y las versificaciones aún se mantienen. Por ejemplo, unos versos fueron compartidos

por José Urcecino, esposo de Doña Eudocia, director de la Banda Mocha de la comunidad de Chota, dicen así: “debajo de tu fustán, te vide correr un piojo, hacéme meter la mano, y ahí verás cómo le cojo. Yo de la nagua me enamoré...”

6 Op. cit., p. 10.

7 Lopez Yanez, María Gabriela. “Bailando nuestra historia: la Bomba en el Valle de Chota-Mira como un puente entre el pasado y el presente. Hasta la vuelta... Minga de conocimientos e ideas de estudian- tes ecuatorianos en el exterior. Londres, Reino Unido, 2017. Recuperado el (día) de (mes) del (año) a las (00:00) de https: //wordpress.com/post/hastalavueltablog.wordpress.com/3484

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

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