Mitología afroecuatoriana: Tunda, Bambero, Riviel y Gualgura
Solución — Página 39
Etnoeducacion · 6 EGB · 2024
La mitología afroecuatoriana
La mitología afroecuatoriana fue creada por ancestras y ancestros para educar mediante preguntas sobre diferentes temas existenciales. También para transmitir, de una generación a otra, conocimientos científicos para preservar la vida, sabidurías de aplicación cotidiana, reflexiones filosóficas, principios éticos para consolidar las comunidades, el respeto al entorno natural vivo (ecología ancestral) y cierta religiosidad sincrética (mezcla de interpretaciones, ritos y cultos).
Como dice el maestro Enrique Dussel: "El ser humano tuvo preguntas que respondió míticamente (mitopoiesis). Los mitos son narrativas racionales. Ra-cio-na-les porque dan razones, las que fueren, pero dan razones y todos las aceptan. Se interpreta el mundo desde sus mitos originales."
La mitopoiesis se define como la creación o producción de mitos: relatos de alto valor pedagógico. Desafortunadamente, la mitología afroecuatoriana fue y es utilizada desde ciertas posiciones religiosas represivas o desde enseñanzas racistas para cambiar sus propósitos educativos.
Personajes mitológicos
- La Tunda: representación mítica de la mujer cimarrona, aquella que libera a los esclavizados.
- El Bambero: protector del bosque y la Montaña Madre, también de las especies animales.
- El Riviel: versión marina y fluvial de El Bambero. Navegaba en un bongo⁹ mocho (sin popa); en la proa tenía un farol para alertar a los pescadores. El bongo se movía a gran velocidad. Sus acciones de protección de aguas y especies han sido distorsionadas con leyendas truculentas.
- La Gualgura: probable bantuismo¹⁰; personaje distorsionado, originalmente con sentido pedagógico de la convivencia ética (respeto al bien ajeno), ajustado a intereses religiosos.
⁹ Bongo es una canoa, de mayor calado y menor eslora.
¹⁰ El bantú es un conjunto de idiomas africanos entre los que se incluyen el lingala, zulú, swahili, entre otros.
Diagrama 1
Personajes mitológicos afroecuatorianos
mindmap
root((Mitología afro))
La Tunda
Mujer cimarrona libertadora
El Bambero
Bosque y animales
El Riviel
Aguas y pescadores
La Gualgura
Bantuismo
Bien ajeno
Glosario
- Mitopoiesis: Creación o producción de mitos como respuesta racional a preguntas existenciales.
- Sincretismo religioso: Fusión de creencias y prácticas de distintas tradiciones religiosas.
- Bantuismo: Palabra de origen bantú incorporada al castellano o a una lengua local.
- Bongo: Canoa de mayor calado y menor eslora, característica de los ríos del Pacífico.
- La Tunda: Personaje mítico afro: mujer cimarrona libertadora.
- El Bambero: Personaje mítico protector del bosque y los animales.
- El Riviel: Versión acuática del Bambero, alerta a los pescadores.
- La Gualgura: Personaje mítico con sentido pedagógico sobre el respeto al bien ajeno.
Fuentes
- Filósofo argentino-mexicano; cita sobre mitopoiesis y narrativas racionales.: Enrique Dussel
- • Ver pág. 38: Cierre del bloque sobre música.
- • Ver pág. 40: Continúa con más personajes mitológicos.
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La mitología afroecuatoriana fue creada por ancestras y ancestros para educar mediante
preguntas sobre diferentes temas existenciales. También para transmitir, de una gene- ración a otra, conocimientos científicos para preservar la vida, sabidurías de aplicación en las relaciones cotidianas, reflexiones filosóficas, principios éticos para consolidar las comunidades, el respeto al entorno natural vivo (ecología ancestral, podría llamarse) y cierta religiosidad sincrética (mezcla de interpretaciones, ritos y cultos).
Como dice el maestro Enrique Dussel: “El ser humano tuvo preguntas que respondió miticamente (mitopoiesis). Los mitos son narrativas racionales. Ra-cio-na-les porque dan razones, las que fueren, pero dan razones y todos las aceptan. Se interpreta el
mundo desde sus mitos originales”.
La mitopoeisis, de manera general, se define como la creación o producción de mitos. En resumen, son relatos de alto valor pedagógico. Desafortunadamente la mitología afroecuatoriana fue y es utilizada desde ciertas posiciones religiosas represivas o desde enseñanzas racistas para cambiar sus propósitos educativos.
Entre otros personajes mitológicos los más conocidos son los siguientes:
e La Tunda: es la representación mítica de la mujer cimarrona, aquella que libera a los esclavizados.
e El Bambero: personaje mitológico encargado de proteger al bosque y la Mon-
taña Madre, también a las especies animales.
e El Riviel: era la versión marina y fluvial de El Bambero. El personaje mitológico navegaba en un bongo’ mocho, es decir, no tenía la popa; pero en la proa te- nía un farol para alertar a los pescadores de su presencia. El bongo se movía a gran velocidad. A este personaje mitológico también le han cambiado sus acciones de protección de aguas y especies con diferentes leyendas una más
truculenta que otra.
e La Gualgura: Esta denominación probablemente sea un bantuismo!''. Este per- sonaje mitológico también fue distorsionado hasta perjudicar su sentido peda- gógico de la convivencia ética, principalmente por el respeto al bien ajeno. Sus leyendas fueron ajustadas a intereses religiosos y no a la educación integral de
la niñez.
9 Bongo es una canoa, de mayor calado y menor eslora.
10 El bantú es un conjunto de idiomas africanos entre los que se incluyen el lingala, zulu, swahili, entre otros.
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