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Etnoeducacion · 6 EGB · 2024
Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

Ministerio de Educación del Ecuador

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La esclavización de los afroecuatorianos: introducción y reparación histórica

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Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

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Ejercicio 1

Analizar los motivos que originaron el proceso de dispersión de la población afroecuatoriana

¡Activa tus conocimientos previos!

  • ¿A qué se refiere cuando alguien dice gente inculta y salvaje?
  • ¿Para lograr la interculturalidad necesitamos facilitar diálogos interculturales?

La esclavización de los afroecuatorianos

El pueblo afrodescendiente del Ecuador tiene una historia que ha sido invisibilizada por más de cinco siglos. Retomar su memoria constituye un elemento clave para el reconocimiento de sus aportes a la construcción de la actual sociedad ecuatoriana. Abordar la contextualización histórica involucra una ruptura con la visión tradicional y estereotipada.

Es por ello que hablar de la esclavitud tiene un significado político y de reparación histórica, puesto que permite el reconocimiento y valoración de su lucha. Tanto mujeres como hombres africanos fueron:

"víctimas del comercio de personas esclavizadas, registrado sobre todo entre los siglos XVI y XIX, quienes lograron sobrevivir e integrarse en los lugares a los que fueron trasladados o a otros donde consiguieron escapar" (CONAPRED¹⁷, 2015: 23).

De ahí que "las identidades afrodescendientes se generaron como resultado de varios procesos entre los que destacan la influencia del movimiento global de la negritud y las luchas por los derechos civiles" (De la Torre & Hollenstein, 2010: 27)¹⁸.


¹⁷ Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), organismo estatal de México.

¹⁸ Guía Informativa: Discriminación hacia el pueblo afroecuatoriano y su representación en los medios de comunicación, CORDICOM, 2016, p. 19. https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/144577-opac

Preguntas abiertas

1
Ejercicio 1

** ¿A qué se refiere cuando alguien dice 'gente inculta y salvaje'?

Respuesta orientativa: A un prejuicio que niega cultura propia a un pueblo, generalmente para legitimar su sometimiento; expresión cargada de racismo y etnocentrismo.

2
Ejercicio 2

** ¿Para lograr la interculturalidad necesitamos facilitar diálogos interculturales?

Respuesta orientativa: Sí: la interculturalidad supone reconocer al otro, escucharlo y construir relaciones simétricas; sin diálogo no hay interculturalidad real, solo coexistencia silenciada.

Glosario

  • Invisibilización: Ocultamiento sistemático de un pueblo y sus aportes en la historia oficial.
  • Reparación histórica: Conjunto de medidas para reconocer y resarcir daños históricos a comunidades sometidas.
  • Movimiento de la negritud: Corriente cultural e intelectual del siglo XX que reivindica la identidad afrodescendiente.
  • Diálogo intercultural: Encuentro horizontal y respetuoso entre culturas distintas.

Fuentes

  • Definición sobre víctimas del comercio esclavista.: CONAPRED (México), 2015, p. 23
  • Sobre construcción de identidades afrodescendientes.: CORDICOM, 2016 (De la Torre & Hollenstein, 2010, p. 27)
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Preguntas que la gente también hace

¿A qué se refiere cuando alguien dice 'gente inculta y salvaje'?
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¿Para lograr la interculturalidad necesitamos facilitar diálogos interculturales?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • Ver pág. 49: Cierre del bloque sobre acumulación capitalista.
  • Ver pág. 51: Continúa con dispersión afroecuatoriana.
Siguiente tema sugerido
Poema 'Herencia Africana' de Irma Bautista Nazareno
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 1950 caracteres

Diáspora / dispersión

Analizar los motivos que originaron el proceso de dispersión de la población afroecuatoriana

¡Activa tus conocimientos previos!

¿A qué se refiere cuando alguien dice gente inculta y salvaje?

¿Para lograr la interculturalidad necesitamos facilitar diálogos interculturales?

La esclavización de los afroecuatorianos

El pueblo afrodescendiente del Ecuador tiene una historia que ha sido invisibilizada por más de cinco siglos. Retomar su memoria constituye un elemento clave para el recono- cimiento de sus aportes a la construcción de la actual sociedad ecuatoriana. Abordar la contextualización histórica de este colectivo involucra una ruptura con la visión tradi- cional y estereotipada con la que se ha observado este proceso.

Es por ello que hablar de la esclavitud tiene un significado político y de reparación histórica, puesto que permite el reconocimiento y valoración de su lucha. Un primer elemento para lograrlo será establecer que tanto mujeres como hombres africanos fue- ron “víctimas del comercio de personas esclavizadas, registrado sobre todo entre los siglos XVI y XIX, quienes lograron sobrevivir e integrarse en los lugares a los que fueron trasladados o a otros donde consiguieron escapar” (CONAPRED”, 2015: 23).

De ahí que “las identidades afrodescendientes se generaron como resultado de varios procesos entre los que destacan la influencia del movimiento global de la negritud y las luchas por los derechos civiles” (De la Torre € Hollenstein, 2010: 27)'%.

17 Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) es un organismo estatal de Méxi- co.

18 Guía Informativa: Discriminación hacia el pueblo afroecuatoriano y su representación en los me- dios de comunicación, O Consejo de Regulación y Desarrollo de la Información-CORDICOM, 2016, p. 19.Link de consulta: https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/144577-opac

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

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