Memoria colectiva y tradición oral

un altar, como se acostumbra para los santos católicos, en los días de sus fiestas. En el

velatorio, durante la noche se le cantan arrullos y chigualos acompañados por bombos, cununos, guasás y maracas. No siempre se incorpora la marimba a la celebración. Son en parte los mismos arrullos que también se cantan para hacer dormir a bebes y en las celebraciones de santos y santas. La música es alegre porque se considera que un angelito, niña o niño, ha alcanzado la gloria. Los ritmos llevan a las mujeres cantoras a ejecutar movimientos dancísticos, a veces la madrina danza con el cadáver del niño o niña fallecido (el angelito) en brazo. Hay que indicar que la elección del color blanco es el color del luto y a la vez de la inocencia; es herencia cultural africana.

El arrullo

La finalidad del arrullo no es la diversión, como en la música de marimba, sino el acto religioso. El arrullo busca “abrir el cielo” para “traer el santo a la fiesta”, o conseguir el favor del Niño Dios que nace en Navidad. El arrullo es un canto con temas preferentemente religiosos, aunque en ocasiones también abordan

el sufrimiento del pueblo afroesmeral- deño, así como hechos históricos rele- vantes en su trayectoria de resistencia y, últimamente, se están introduciendo arrullos sobre cosas cotidianas de la vida’.

El andarele

Es una de las interpretaciones marimberas más importante de la música afroecuato- riana, también de la provincia de Esmeraldas. El andarele tiene parentesco musical con la cumbia tradicional y el porro de Colombia, pero en su persistente autenticidad mantiene épocas ancestrales esmeraldeñas específicamente y de la costa pacífica de

manera general.

1 La marimba como patrimonio cultural inmaterial, Pablo Minda Batallas, Quito: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, 2014, p. 80.

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

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