Origen de las festividades afroecuatorianas

Toda fiesta se constituye a partir de un paquete de acciones y actuaciones realizadas por una colectividad en forma extraordinaria (no cotidiana), generalmente periódica y más o menos codificada.

La fiesta como juego

Las actividades festivas interrumpen el tiempo productivo, abren momentos de distracción y entretenimiento, y trastocan los dominios de la realidad y la ficción por la oposición seriedad-júbilo.

La fiesta como culto

La festividad se desarrolla en torno a un núcleo de contenidos (ideas, creencias y valores) que sirven de horizonte de sentido y producen una mística colectiva. En cuanto culto, incluye formas religiosas (plegarias, invocaciones, sacrificios) y profanas (desfiles, ofrendas, celebraciones, discursos, representaciones); ambas remiten a un orden trascendente, una zona sagrada o una dimensión imaginaria que sublima o mitifica ciertos aspectos del hacer social⁴.

¿Sabías que…?

San Martín de Porres, el "santo de la escoba", recordado por su humildad y recogimiento, nació hacia 1579, hijo mulato de un noble español radicado en Lima y su amancebada, una mujer negra liberta.

⁴ Pereira Valarezo, José. La fiesta tradicional popular en el Ecuador. Quito: Ministerio de Cultura, 2009, p. 12.

Diagrama 1

Doble dimensión de la fiesta

mindmap
  root((Fiesta))
    Como juego
      Interrumpe tiempo productivo
      Realidad vs ficción
      Seriedad-júbilo
    Como culto
      Núcleo de creencias
      Mística colectiva
      Religioso
        Plegarias
        Sacrificios
      Profano
        Desfiles
        Discursos

Glosario

• Fiesta: Acción colectiva extraordinaria, periódica y codificada con dimensiones lúdicas y rituales.
• Mística colectiva: Sentido compartido que une a los participantes en torno a creencias y valores.
• Liberta: Mujer que ha sido liberada de la esclavización.

Fuentes

• Fuente principal.: Pereira Valarezo, J. (2009). La fiesta tradicional popular en el Ecuador. Ministerio de Cultura