Se conoce como cimarrones a las personas que huían de la esclavitud para ser libres. Estas personas buscaban la libertad, se internaban en los montes y juntos formaban unas comunidades que se llamaban palenques, que eran fortalezas donde se defendían de los ejércitos coloniales que querían volverlos a esclavizar. Eran espacios donde se vivía en libertad.

Estos territorios son lo que ahora conocemos como territorios ancestrales: Esmeraldas, Carchi e Imbabura. En la comunidad de El Chota crearon sus propias formas de vida, establecieron sus propios mandatos y vivieron de acuerdo con su tradición y cultura.

Se los llama territorios ancestrales porque son los primeros lugares en donde vivieron nuestros antepasados (abuelos y abuelas). La mayor parte de la población africana estaba en Esmeraldas, Guayaquil, en el territorio ancestral del Valle del Chota-La Concepción y Salinas (Imbabura y Carchi) y en Loja (Catamayo), donde fueron llevados a trabajar en las minas.

Actualmente las y los afroecuatorianos/afrodescendientes somos cimarrones y cimarronas porque cuestionamos e interpelamos el racismo y la discriminación que son el resultado de los regímenes coloniales que aún están vigentes en nuestras sociedades y en diferentes estamentos de la sociedad nacional.

Los palenques modernos son las comunidades rurales y urbanas y sus distintas organizaciones; ellas son simbólicamente sus palenques, en su interior se planifican formas de alcanzar la libertad y la ciudadanía plena, para defender sus derechos, es decir, el derecho a la igualdad real como seres humanos.

Cuento: La Reina de los Piratas

Autora: Etna Iturralde

Para fines del siglo XVI los cimarrones, es decir, los negros rebeldes que huían de la esclavitud, así como los piratas ingleses, luchaban contra los reyes de España.

Los piratas venían a proponer tratos: si los cimarrones les daban agua y alimentos, ellos a cambio les proporcionarían armas, pólvora, herramientas y además ropa, joyas y adornos.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque continúan cuestionando y resistiendo el racismo y la discriminación que sobreviven como herencia de los regímenes coloniales; su lucha por derechos es una continuación simbólica del cimarronaje histórico.

Respuesta orientativa: Ambos son espacios colectivos de resistencia y autodeterminación: en los palenques se defendía la libertad física; en las organizaciones modernas se defiende la igualdad de derechos y la ciudadanía plena.

Diagrama 1

Concepto de palenque y cimarronaje

flowchart TD
  A[Esclavitud colonial] --> B[Cimarrones: huyen de la esclavitud]
  B --> C[Se internan en los montes]
  C --> D[Forman palenques]
  D --> E[Comunidad libre fortificada]
  E --> F[Mandatos y tradición propios]
  F --> G[Territorios ancestrales actuales]
  G --> H[Palenques modernos: comunidades y organizaciones]

Tablas

Glosario

• cimarrón: Persona africana esclavizada que huía hacia los montes en busca de libertad.
• palenque: Comunidad-fortaleza fundada por cimarrones para defenderse y vivir en libertad.
• cimarronaje: Proceso histórico de fuga y resistencia organizada de los cimarrones.
• palenque moderno: Metáfora de las comunidades y organizaciones afroecuatorianas actuales que luchan por derechos e igualdad.
• mandato ancestral: Norma propia heredada de los ancestros que rige la comunidad.

Fuentes

• Cuento literario que se incorpora al módulo para contextualizar el cimarronaje.