Los territorios ancestrales se van construyendo a partir de los asentamientos de los ancestros en estas tierras; fue ahí donde realizaron sus siembras culturales para las nuevas generaciones, sembraron sus personajes mitológicos, como la Tunda, el Riviel en Esmeraldas, el Duende, la luterana en el territorio ancestral del Valle del Chota — La Concepción y Salinas.

La propiedad colectiva de estos territorios constituye un derecho ancestral porque fueron ellos los que trabajaron, sostuvieron, manejaron y conservaron de manera equilibrada y sostenida estos territorios. En algunos casos como la Comuna del Río Santiago y Playa de Oro, nuestros antepasados compraron esas tierras con oro de las minas para reproducir la vida según sus tradiciones culturales.

Debemos aprender de nuestra historia y de nuestros antepasados que lucharon por la libertad y la autonomía de sus territorios. Es así como las organizaciones de mujeres, trabajadores, jóvenes, deportistas, gestores culturales, etc., deben ser espacios para vivir de acuerdo con las tradiciones y costumbres, espacios autónomos para luchar por la realización de nuestros derechos.

Los afroecuatorianos han trabajado mucho en la representación, es decir en la manera como se autodenominan como pueblo; en ese sentido, se ha dejado el uso del término «negro» por considerarlo una categoría que nació con la conquista europea en América y que tiene una connotación negativa. Fueron los esclavizadores europeos quienes, haciendo abstracción de toda la complejidad y la riqueza cultural de la diversidad de los pueblos africanos, los estereotiparon con ese término basado únicamente en el color de la piel, para utilizarlos como mercancías en pleno proceso de ascenso del capitalismo. Es por ello que se empezó a adoptar el término afrodescendiente, haciendo alusión a una pertenencia histórica a África.

Fue así como se fueron construyendo los términos en función del lugar de los asentamientos de afrodescendientes. Se empezó por lo nacional, y la autodenominación afroecuatoriana, asumiendo la ascendencia (lugar de donde provinieron los primeros ancestros), al tiempo que se reconoce su origen de nacimiento en Ecuador. Pero como al interior del país hay asentamientos específicos, también se ha ido adoptando el término según la toponimia de dichos lugares, como afroesmeraldeños, afrochoteños, afroquiteños, afroguayaquileños, etc.

Estas representaciones son mucho más que un término geográfico; es una manera de pertenecer y reconocerse como un pueblo que tiene un pasado y una herencia cultural con ciertas singularidades; unas siembras a partir de las semillas que fueron traídas por los primeros ancestros a este continente.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque 'negro' surgió con la conquista europea como categoría racial estigmatizante centrada solo en el color de la piel y borraba la diversidad cultural africana; 'afrodescendiente'/'afroecuatoriano' reconoce el origen histórico-cultural en África y la pertenencia a un territorio nacional.

Respuesta orientativa: Los personajes mitológicos como la Tunda, el Riviel, el Duende o la luterana son 'siembras' simbólicas que los ancestros dejaron como herencia: marcan el territorio con sentidos culturales, educan, advierten y dan identidad al pueblo.

Diagrama 1

Denominaciones del pueblo afrodescendiente según territorio

mindmap
  root((Denominaciones<br/>afrodescendientes))
    Por origen continental
      afrodescendiente
    Por país de nacimiento
      afroecuatoriano
      afrocolombiano
    Por toponimia interna
      afroesmeraldeño
      afrochoteño
      afroquiteño
      afroguayaquileño

Diagrama 2

Personajes mitológicos por territorio ancestral

classDiagram
  class Esmeraldas {
    +Tunda
    +Riviel
  }
  class Chota_LaConcepcion_Salinas {
    +Duende
    +Luterana
  }

Tablas

Glosario

• territorio ancestral: Espacio habitado y reconocido como suyo por un pueblo a partir de los asentamientos de sus ancestros.
• propiedad colectiva: Derecho de un pueblo o comunidad sobre un territorio que pertenece al grupo, no a individuos.
• Tunda: Personaje mitológico esmeraldeño, mujer que rapta niños desobedientes.
• Riviel: Personaje mitológico esmeraldeño, espíritu de un hombre que navega por el río.
• Duende: Personaje mitológico del Valle del Chota que ronda los caminos.
• luterana: Personaje mitológico del territorio ancestral del Chota-La Concepción-Salinas.
• afrodescendiente: Término que reconoce el origen africano de los descendientes de africanos en América.
• toponimia: Estudio o uso del nombre de los lugares; aquí, base para denominaciones como 'afrochoteño'.