La decolonialidad: distinción con lo poscolonial y patrón mundial de poder
Respuesta rápida
Sin ejercicios: educación como estrategia de la colonialidad (Palermo), distinción decolonial/poscolonial y el patrón mundial de poder capitalista (Quijano 2000).
Solución — Página 176
Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6. Libro de Educación Secundaria Grado 1°, 2°, 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026
Esta página no contiene ejercicios: es contenido teórico de la guía docente (página impresa 175). Se explica con rigor.
Cierre de la cita anterior: educación y matriz colonial
El texto retoma la oración previa: la educación escolarizada es un medio adecuado para lograr la emancipación del sujeto, siempre y cuando rompa la barrera de la colonialidad, como afirma Zulma Palermo (2014, p. 45):
"La educación es la estrategia de la colonialidad por antonomasia, de modo tal que es con ella que se siguen consolidando —y a veces con las mejores intenciones como son las campañas intensivas de alfabetización— el funcionamiento de la matriz colonial en la formación de los imaginarios, entendiendo por éstos las formas de percibir y comprender el mundo propias de cada cultura, siempre conflictivas y contradictorias".
La decolonialidad
Diferencia con los estudios poscoloniales
Para entender la propuesta decolonial hay que distinguirla de los estudios poscoloniales, surgidos en el periodo posterior a las luchas anticolonialistas, que generaron una producción de saber no hegemónico desarrollada fundamentalmente por pensadores de la India en universidades angloparlantes. La diferencia entre ambos:
| Aspecto | Decolonial | Poscolonial |
|---|---|---|
| Origen | Momentos y contextos históricos distintos, anclados en América Latina | Periodo posterior a las luchas anticolonialistas, en universidades angloparlantes |
| Objeto de crítica | El dominio colonial establecido por los imperios y el discurso que lo justifica | El mismo dominio colonial y su discurso legitimador |
Ambas corrientes coinciden en el objeto de crítica: el dominio colonial y el discurso que lo justifica.
Qué es la decolonialidad
El concepto decolonialidad da cuenta del pensamiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial que, en el capitalismo global, persiste bajo formas de conocimiento totalizantes que reafirman el binomio dominador-dominado. Analiza y critica la herencia colonial como un elemento indisociable de la formación del moderno sistema mundial capitalista.
Aníbal Quijano (2000, p. 342): el patrón mundial de poder capitalista
Quijano llamó a ese fenómeno "el patrón mundial de poder capitalista". En sus propias palabras: "Se funda en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población del mundo como piedra angular de dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal".
Contenido de la página
(Continuación) zada es un medio adecuado para lograr la emancipación del sujeto, siempre y cuando rompa la barrera de la colonialidad, como afirma Zulma Palermo (2014, p. 45):
La educación es la estrategia de la colonialidad por antonomasia, de modo tal que es con ella que se siguen consolidando —y a veces con las mejores intenciones como son las campañas intensivas de alfabetización— el funcionamiento de la matriz colonial en la formación de los imaginarios, entendiendo por éstos las formas de percibir y comprender el mundo propias de cada cultura, siempre conflictivas y contradictorias.
La decolonialidad
Para entender la propuesta decolonial, es importante distinguirla de los llamados estudios poscoloniales surgidos durante el periodo posterior a las luchas anticolonialistas y que generaron una producción del saber no hegemónico desarrollado fundamentalmente por pensadores indios en universidades angloparlantes. La diferencia entre ambos es que parten de momentos y contextos históricos distintos, sin perder de vista que tanto la reflexión decolonial como la poscolonial tienen como objeto de crítica el dominio colonial establecido por los imperios y el discurso que lo justifica.
El concepto decolonialidad da cuenta del pensamiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial que, en el capitalismo global, persiste bajo formas de conocimiento totalizantes que reafirman el binomio dominador-dominado. Analiza y critica el fenómeno de la herencia colonial como un elemento indisociable de la formación del moderno sistema mundial capitalista, lo que Aníbal Quijano (2000, p. 342) llamó "el patrón mundial de poder capitalista". En sus propias palabras: "Se funda en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población del mundo como piedra angular de dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal".
Tabla
| Aspecto | Decolonial | Poscolonial |
|---|---|---|
| Origen | Momentos y contextos históricos distintos (América Latina) | Periodo posterior a las luchas anticolonialistas |
| Protagonistas | Intelectuales latinoamericanos | Pensadores indios en universidades angloparlantes |
| Objeto de crítica | Dominio colonial de los imperios y su discurso legitimador | El mismo dominio colonial y su discurso |
Glosario (5)
- Matriz colonial
- Estructura de poder que organiza percepciones y jerarquías heredadas de la colonización; se reproduce incluso en campañas de alfabetización.
- Imaginarios
- Formas de percibir y comprender el mundo propias de cada cultura, siempre conflictivas y contradictorias.
- Estudios poscoloniales
- Producción de saber no hegemónico surgida tras las luchas anticolonialistas, desarrollada sobre todo por pensadores indios en universidades angloparlantes.
- Decolonialidad
- Pensamiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial persistente en el capitalismo global y su binomio dominador-dominado.
- Patrón mundial de poder capitalista
- Concepto de Aníbal Quijano: orden mundial fundado en la clasificación racial/étnica de la población como piedra angular del poder.
Temas y conceptos clave
Fuentes y referencias
- Zulma Palermo (2014, p. 45)
- Aníbal Quijano (2000, p. 342)
Preguntas que la gente también hace
¿Qué es la decolonialidad?
¿En qué se diferencian lo decolonial y lo poscolonial?
¿Qué es el patrón mundial de poder capitalista de Quijano?
- • Conocer las nociones de pedagogía decolonial y Sur global (páginas anteriores)
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 1969 caracteres
zada es un medio adecuado para lograr la emancipación del sujeto, siempre y cuando rompa la barrera de la colonialidad, como afirma Zulma Palermo (20I4,p.45):
La educacidn es la estrategia de la colonialidad por antonomasia, de odo tal que es con ella que se siguen consolidando—y a veces con las rnejores intenciones comno son las canpanias intensivas de alfabetización— el funcionarniento de lamatriz colonial enlaforn ación de los irn aginarios,entendiendo por éstos las forin as de percibir y comprender el nundo propias de cada cultura, siern pre conflictiv as y contradictorias.
La decolonialidad
Para enten der la propuesta decolonial, es importante dist inguirla de los llamados estudios poscoloniales surgidos durante el periodo posterior a las luchas anticolonialistas y que generaron una producción del saber no hegemónico desarrollado fun damentalmente por pensadores in dios en universidades angloparlantes.La diferencia entre ambos es que parten de momentos y contextos históricos distintos, sin perder de vista que tanto la reflexión decolonial como la poscolonial, tienen como objeto de critica el dominio colonial establecido por los imperios y el discurso que lo justifica.
El concepto decolonialidad da cuenta del pen samiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial que, en el capitalismo global, persiste bajo formnas de conocimiento totalizantes que reafirman el binomio dominador-dominado. Analiza y critica el fenómeno de la herencia colonial como un elemento indisociable de la formación del moderno sistema mundial capitalista, lo que Anibal Quijano(2ooo, p.342)llamóel"el patrón mundial de poder capitalista". En sus propias palabras: "Se funda en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población del mundo como piedra angular de dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal".
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