Epistemologías del Sur: cuatro premisas y cinco ausencias

Esta página no contiene ejercicios: es contenido teórico de la guía docente (página impresa 177). Se explica con rigor.

Ser, saber y poder

(Continuación) Las bases coloniales sustentaron la formación del orden capitalista. En este contexto se observa una estrecha relación entre los procesos de ser, saber y poder: la cultura europea se extendió mediante la imposición (poder) y el adoctrinamiento educativo (saber) en las poblaciones de estos territorios. Los procesos del ser y del saber se ven influenciados por las estructuras de poder y viceversa.

Nuevas epistemologías transdisciplinares

Distintas prácticas, voces y movimientos se sitúan como espacios transdisciplinares que permiten nuevas epistemologías del conocimiento más allá de las jerarquías epistémicas globales. Son pensamientos surgidos desde un conocimiento situado, desde identidades y espacios geopolíticos históricamente subalternizados, que imaginan y accionan otros modos de habitar el mundo. Implica desmontar la representación eurocentrista, sexista, racial y patriarcal que rige todavía; se articula desde América Latina, pero no se circunscribe a ella.

Las cuatro premisas de las epistemologías del Sur

1. I. La interpretación-comprensión del mundo es más amplia que la comprensión occidental; supera en mucho a la interpretación eurocéntrica del mismo.
2. II. La diversidad del mundo se manifiesta en diferentes maneras de pensar, de sentir, de actuar; distintas formas y maneras de relacionarse.
3. III. La diversidad del mundo no puede estar monopolizada por una teoría general.
4. IV. No es posible que exista justicia global sin que se dé la justicia cognitiva global.

La sociología de las ausencias (Sousa-Santos, vía Grosfoguel 2011)

Ramón Grosfoguel (2011) afirma que, en la racionalidad occidental, existen cinco formas sociales de no existencia o de ausencias que las ciencias sociales reproducen. La página presenta las dos primeras:

1. Monocultura del saber y del rigor científico: "La idea de que el único saber riguroso es el saber científico y, por lo tanto, otros conocimientos no tienen la validez ni el rigor del conocimiento científico".
2. Monocultura del tiempo lineal: "La idea de que la historia tiene un sentido, una dirección, y de que los países desarrollados van adelante". En esta dirección se ha formado el progreso, la revolución, la modernización, el desarrollo y la globalización.

Las tres restantes continúan en la página 179.