Cinco monoculturas, cinco sujetos ausentes y cinco ecologías (Grosfoguel)

Esta página no contiene ejercicios: es contenido teórico de la guía docente (página impresa 178). Se explica con rigor.

Las cinco monoculturas (continuación 3-5)

3. Monocultura de la naturalización de las diferencias que ocultan las jerarquías; por ejemplo, la clasificación racial.
4. Monocultura de la escala dominante: "La racionalidad metonímica tiene la idea de que hay una escala dominante en las cosas. En la tradición occidental, esta escala dominante ha tenido, históricamente, dos nombres: universalismo y, ahora, globalización".
5. Monocultura del productivismo capitalista: "La idea de que el crecimiento económico y la productividad mesurada en un ciclo de producción determinan la productividad del trabajo humano o de la naturaleza, y todo lo demás no cuenta".

Los cinco sujetos ausentes

Las cinco formas de ausencia crean cinco sujetos ausentes: el ignorante, el residual, el inferior, el local/particular y el improductivo, dejando fuera mucha experiencia social.

Las cinco ecologías para hacer presente al ausente (Grosfoguel, 2011)

1. Ecología de saberes: "La posibilidad de que la ciencia no entre como monocultura sino como parte de una ecología más amplia de saberes; conjugar el saber científico con los saberes locales, con el saber indígena, con el saber campesino".
2. Ecología de las temporalidades: saber que, aunque la noción de tiempo lineal está presente, es una manera de concebirlo; también existen otras concepciones de tiempo.
3. Ecología del reconocimiento: descolonizar nuestras mentes para reconocer y visibilizar a la otra, al otrx.
4. Ecología de las transversalidades: la posibilidad de articular en nuestros proyectos las escalas locales, nacionales y globales.
5. Ecología de las productividades: recuperación y valorización de los sistemas alternativos de producción de las organizaciones económicas populares que han sido ocultadas por la ortodoxia capitalista.

Lectura decolonial de las ciencias de la educación

Si la colonización y la colonialidad son intrínsecamente coextensivas a la modernidad, resulta necesario hacer una lectura decolonial de la genealogía de las ciencias de la educación nacidas en el modelo occidental. En el ideario del proyecto ilustrado, la educación tiene como finalidad formar sujetos autónomos, en pleno uso de sus facultades y liberados del dogma y de la ignorancia, para incorporarse a la vida social y traicionar [sic, probablemente "traccionar"] el progreso individual y colectivo. Se estableció una relación positiva de retroalimentación entre educación y sociedad, mediada por la tríada saberes-conciencia-emancipación. En consecuencia, el dispositivo pedagógico escolar se erigió como forma educativa moderna... (continúa en la página 180).