Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1° Secundaria (pág. 180)

paradigmática, dado que la escuela se volvió un sinónimo de educación.En otros términos, este gesto fundacional de confinamiento de la educación a lo escolar imnplicó una desatención de lo pedagógico, de otras prácticas educativas y de transmisión cultural previas o contemporáneas no europeas (no modernas), pues las experiencias no escolares se reconvirtieron al formato escuela o fueron directamente eliminadas (Palumbo, 2oi 4, p. 57).

Mirar lapedagogía, elcurrículo y la didáctica en clave decolonialpermitirá develar el carácter eurocéntrico del sistema categorial de estas teorías de la educación y la ensenanza. Debemos desoccidentalizar las ciencias de la educación y develar la doctrinalidad de la educación y la formación, el proceso que oculta la pedagogia en su propuesta de lanoción de formación,la contradicción entre formación y emancipación. El adoctrinamiento, o como decia Paulo Freire,"la formación bancaria",es la cara oculta de la formación. El proceso formativo, tal como se ha planteado desde el discurso de la modernidad eurocéntrica, es adoctrin ante. Por ello, la propuesta del proyecto decolonial es la decolonialidad de la educación y, por ende, de la pedagogía y de la didáctica; lo que se hace desde la construcción de una pedagogía decolonial en América Latina.

Pedagogía decolonial

En las perspectivas decoloniales la pedagogía parte del oprimido, como afirma Freire. Centra la critica en la concepción colonial de la educación.Paulo Freire anotó que se necesita una pedagogia del oprimido, que hay que apreh ender con él; a esto apunta la pedagogia decolonial.El significado estándar de que la pedagogía se ocupa de la ensen anza, la educación y la trasmisión de conocimiento no funciona para las perspectivas decoloniales. Por eso hay que partir del oprimido que busca la liberación. Con este h orizonte, se deben entretejer alternativas decolon iales, una pedagogía o pedagógica latinoamericana con el propio actor,el sujeto, el ser humano,con las colectividades en su accionar liberador. No basta con trasmitir conocimiento, sino cuestionarlo desde su propia génesis. Está muy bien la critica de las perspectivas decoloniales y la producción del conocimiento en esa dirección, pero también es necesario compartir ese conocimiento y continuar aprendiendo de la praxis de las person as, de las colectividades.En este sentido, en lo pedagógico no puede existir un divorcio entre ambas cosas. La pedagogía decolonial trata de"subvertir la colonialidad", diría Catherine Walsh.Pedagogía critica,como práctica democrática, que se in scribe en un proceso reflexivo con epistemología, didáctica y pedagogia caracterizada por la dialogicidad, la criticidad y la otredad, con potencialidad

Docente

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