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Pedagogías populares en México y la demodiversidad (Sousa)

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Respuesta rápida

Lista final de proyectos populares perseguidos; el Programa analítico exige transformar la cultura escolar burocratizada; horizonte: demodiversidad de Boaventura de Sousa (2010): desmercantilizar, democratizar, decolonizar y despatriarcalizar.

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Solución — Página 71

Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6. Libro de Educación Secundaria Grado 1°, 2°, 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

Contenido explicado (página teórica, sin ejercicios)

La página cierra la lista iniciada en la página anterior y presenta dos conceptos clave: la cultura escolar como obstáculo y la demodiversidad de Boaventura de Sousa.

Paso 1: continuación de la lista de proyectos perseguidos

Los ataques del "Estado represor" alcanzaron también a:

el Instituto Literario del Estado de Yucatán;
las escuelas racionalistas en todo el país y la Liga Nacional de Maestros Racionalistas;
la Ley de Educación Popular (Veracruz) y el Consejo de Educación Popular (Veracruz);
las Misiones Culturales;
las preparatorias y secundarias populares;
las Escuelas Altamiranistas (Guerrero);
las escuelas integrales (Michoacán);
el Plan para la Transformación de la Educación en Oaxaca;
el Programa Democrático para la Educación y Cultura del Estado de Michoacán;
el Programa de Educación Popular para la Transformación de México;
el Programa Nacional Alternativo de Educación y Cultura;
el Programa Nacional de Educación Alternativa;
"entre otros muchos ejemplos".

Respuesta: la tradición de pedagogías populares mexicanas es amplia, regional y reiteradamente vigilada.

Paso 2: qué exige implementar el Programa analítico

El Programa analítico no es innovador: es "un testimonio más del desarrollo de las pedagogías populares en México".
Pero su implementación requiere transformar: las dinámicas administrativas, las políticas públicas, el esquema neoliberal de gobernanza de la educación, los Consejos Técnicos Escolares (CTE), los cuerpos académicos, la vinculación con las familias, la gestión escolar, la planeación, la evaluación, la formación docente y la cultura escolar actual.
El obstáculo más complejo es quizá la cultura escolar, fruto de una colonización y de una política educativa neoliberal donde todos los factores anteriores sirvieron para burocratizar el hecho pedagógico.

Respuesta: no basta un nuevo documento: hay que des-burocratizar la cultura escolar heredada.

Paso 3: la apuesta: vocación docente y demodiversidad

El alma y la vocación de servicio de millones de maestras y maestros buscan formar seres humanos plenos: conscientes de las crisis sociales, las injusticias, las desventajas estructurales, los techos de cristal, las víctimas, los opresores y los oprimidos, sensibles al dolor ajeno y en búsqueda constante del bienestar común.
Ellos impulsarán acciones anticapitalistas y contrahegemónicas que permitan una democracia basada en la diversidad.
Lo conseguirán, como lo define Boaventura de Sousa (2010), construyendo una demodiversidad: el reconocimiento de que es posible vincular la ciencia con otros saberes no occidentales, y la posibilidad siempre presente de alternativas de gobierno y de buen vivir encaminadas a la emancipación social.
Eso implica desmercantilizar, democratizar, decolonizar y despatriarcalizar las relaciones sociales, entre ellas las educativas y las relaciones con el saber escolar.

Respuesta: la demodiversidad es el horizonte: muchas democracias culturally diversas contra la homogeneización neoliberal.

Paso 4: anuncio del propósito del libro

"En este libro se señalan algunas de las variables más evidentes que deben considerarse en el desarrollo de la NEM", pero su meta es centrarse en los elementos pedagógicos. En el caso de la planeación y la evaluación, ambas deben considerarse bajo perspectivas nuevas, diferentes de las políticas anteriores: no se puede ocupar como referencia ninguna de las dos tal como venían haciéndose. La primera, la planeación, asumía un trabajo [continúa en la página siguiente].

Contenido de la página

Página 71 de 202 (página impresa 70). Texto continuo:

"...Instituto Literario del Estado de Yucatán, a las escuelas racionalistas en todo el país, a la Liga Nacional de Maestros Racionalistas, a la Ley de Educación Popular (Veracruz), al Consejo de Educación Popular (Veracruz), a las Misiones Culturales, a las preparatorias y secundarias populares, a las Escuelas Altamiranistas (Guerrero), a las escuelas integrales (Michoacán), al Plan para la Transformación de la Educación en Oaxaca, al Programa Democrático para la Educación y Cultura del Estado de Michoacán, al Programa de Educación Popular para la Transformación de México, al Programa Nacional Alternativo de Educación y Cultura, al Programa Nacional de Educación Alternativa, entre otros muchos ejemplos.

Si bien, el Programa analítico no es algo innovador y debe ser considerado como un testimonio más del desarrollo de las pedagogías populares en México, también debemos entender que para su implementación se requiere de una transformación de las dinámicas administrativas, de las políticas públicas, del esquema neoliberal de gobernanza de la educación, de los Consejos Técnicos Escolares (CTE), de los cuerpos académicos, de la vinculación con las familias, de la gestión escolar, de la planeación, de la evaluación, de la formación del docente y de la cultura escolar actual. Tal vez esto último, la cultura escolar, es el obstáculo más complejo que se enfrenta, fruto de una colonización, de una política educativa neoliberal en donde todos los factores anteriores sirvieron para burocratizar el hecho pedagógico.

Sin embargo, el alma y la vocación de servicio de miles, de millones de maestras y maestros que todos los días están dispuestos a formar a sus estudiantes como seres humanos plenos, conscientes de las crisis sociales, de las injusticias, de las desventajas estructurales, de los techos de cristal, de las víctimas, de los opresores, de los oprimidos, sensibles al dolor ajeno y en una constante búsqueda por el bienestar común; lograrán impulsar acciones anticapitalistas, contrahegemónicas, que permitan una democracia con base en la diversidad. Todxs ellos conseguirán, como lo define Boaventura de Sousa (2010): una demodiversidad, que no es otra cosa que el reconocimiento de que es posible vincular la ciencia con otros saberes considerados no occidentales y la posibilidad siempre presente de alternativas de gobierno, de buen vivir, encaminadas a la emancipación social, lo que implica desmercantilizar, democratizar, decolonizar y despatriarcalizar las relaciones sociales, entre ellas, las relaciones educativas y las relaciones con el saber escolar.

En este libro se señalan algunas de las variables más evidentes que deben considerarse en el desarrollo de la NEM, pero tiene como meta centrarse en los elementos pedagógicos. En el caso de la planeación y la evaluación, se deben considerar ambas bajo nuevas perspectivas diferentes a las aplicadas en políticas anteriores. Por ello, no se pueden ocupar como puntos de referencia ninguna de las dos. La primera, la planeación, asumía un trabajo [continúa]".

Tabla

Proyecto o programa perseguido	Entidad / alcance
Instituto Literario del Estado de Yucatán	Yucatán
Escuelas racionalistas y Liga Nacional de Maestros Racionalistas	Todo el país
Ley y Consejo de Educación Popular	Veracruz
Misiones Culturales; preparatorias y secundarias populares	Federal
Escuelas Altamiranistas	Guerrero
Escuelas integrales; Programa Democrático para la Educación y Cultura	Michoacán
Plan para la Transformación de la Educación	Oaxaca
Programa de Educación Popular para la Transformación de México; Programa Nacional Alternativo de Educación y Cultura; Programa Nacional de Educación Alternativa	Nacional

Glosario (5)

Demodiversidad: Concepto de Boaventura de Sousa (2010): coexistencia de alternativas democráticas culturalmente diversas, vinculando la ciencia con saberes no occidentales, orientada al buen vivir y la emancipación social.
Escuelas racionalistas: Experiencia educativa de inspiración ferreriana impulsada por maestros populares, perseguida en México; su gremio se agrupó en la Liga Nacional de Maestros Racionalistas.
Escuelas Altamiranistas: Proyecto educativo popular de Guerrero vinculado al legado de la corriente altamirana.
Cultura escolar: Conjunto de rutinas, supuestos y prácticas instituidas en las escuelas; el texto la ve burocratizada por la política neoliberal y la nombra el obstáculo más complejo.
CTE: Consejos Técnicos Escolares, instancias colegiadas docentes cuyo sentido debe transformarse para implementar el Programa analítico.

Preguntas para practicar

¿Por qué la cultura escolar es el obstáculo más complejo para el Programa analítico?

Porque es el sedimento histórico de la colonización y del neoliberalismo: administración, planeación, evaluación y formación se volvieron rutinas que burocratizan el hecho pedagógico. Cambiar documentos es más fácil que cambiar las rutinas compartidas que sostienen la vida escolar cotidiana.

¿Qué implicaría 'desmercantilizar, democratizar, decolonizar y despatriarcalizar' la escuela?

Sacar la educación de la lógica de mercado (desmercantilizar), decidir colegiadamente con la comunidad (democratizar), incorporar saberes y lenguas locales junto a la ciencia occidental (decolonizar) y revisar relaciones de género en el aula y el currículo (despatriarcalizar), incluyendo las relaciones con el saber escolar.

Temas y conceptos clave

Pedagogías populares mexicanasTransformación de la cultura escolarDemodiversidad y emancipación socialPlaneación y evaluación bajo nuevas perspectivasEscuelas racionalistasMisiones CulturalesEscuelas AltamiranistasCTEBurocratización del hecho pedagógicoDemodiversidad (Sousa, 2010)Desmercantilizar, democratizar, decolonizar, despatriarcalizar

Fuentes y referencias

Boaventura de Sousa (2010), concepto de demodiversidad

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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la demodiversidad según Boaventura de Sousa?

Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.

¿Qué pedagogías populares existieron en México?

Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.

¿Por qué la cultura escolar es un obstáculo para la NEM?

Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.

📌 Antes de leer esto

• Lista de proyectos atacados (página anterior)
• Concepto de hegemonía y neoliberalismo
• Conocer el funcionamiento de los CTE

Siguiente tema sugerido

Crítica a la planeación anterior (continúa en la página siguiente)

📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 3037 caracteres

Instituto Literario del Estado de Yucatán, a las escuelas racionalistas en todo el pais, a la Liga Nacional de Maestros Racionalistas, a la Ley de Educación Popular (Veracruz), al Con sejo de Educación Popular (Veracruz), a las Mision es Culturales, a las preparatorias y secundarias populares, a la Escuelas Altam iran istas (Guerrero), a las escuelas integrales (Michoacán), al Plan para la Transformación de la Educación en Oaxaca, al Programa Democrático para la Educación y Cultura del Estado de Michoacán, al Programa de Educación Popular para la Transformación de México, al Prograna Nacional Alternativo de Educación y Cultura, al Programa Nacional de Educación Alternativa,entre otros muchos ejemplos.

Si bien,el Programa analitico no es algo innovador y debe ser considerado como un test im onio más del desarrollo de las pedagogías populares en México,también debemos entender que para su implementación serequiere de una transform ación de las din ám icas administrativas, de las politicas puúblicas, del esquema neoliberal de gobern anza de la educación, de los Consejos Técnicos Escolares(cTe),de los cuerpos académicos, delavinculación con las familias, de la gestión escolar, de la planeación, de la evaluación, de la formación del docente y de la cultura escolar actual. Tal vez esto túltimo,la cultura escolar,es el obstáculo más complejo que se enfrenta,fruto de una colonización, de una politica educativa neoliberal en donde todos los factores anteriores sirvieron para burocratizar el hecho pedagógico.

Sin embargo, el alma y la vocación de servicio de miles, de millones de maestras y maestros quetodos los días están dispuestos aformmar a sus estudiantes como seres humanos plenos, conscientes de las crisis sociales, de las in justicias, de las desventajas estructurales, de los techos de cristal, de las víct imas,de los opresores, de los oprimidos, sensibles al dolor ajeno y en una constante brúsqueda por el bienestar comtún; lograrán impulsar acciones anticapitalistas,contrahegemónicas, que permitan una demmocracia con base en la diversidad.Todxs ellos conseguirán, como lo define Boaventura de Sousa(2oio): una demodiversidad, que no es otra cosa que el reconocimiento de que es posible vin cular la ciencia con otros saberes considerados no occidentales y la posibilidad siempre presente de altemativas de gobierno, de buen vivir, encaminadas a la emancipación social, lo que implica desmercantilizar, democratizar, decolonizar y despatriarcalizar las relaciones sociales, entre ellas, las relaciones educativas ylas relaciones con el saber escolar.

En este libro se sen alan algunas de las variables más evidentes que deben considerarse en el desarrollo de la NeM, pero tiene como meta centrarse en los elementos pedagógicos. En el caso de la planeación y la evaluación, se deben considerar ambas bajo nuevas perspectivas diferentes a las aplicadas en politicas anteriores. Por ello, no se pueden ocupar como puntos de referencia ninguna de las dos. La primera, la planeación, asumía un trabajo

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