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Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época

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Sin ejercicios. La NEM responde a una era global de incertidumbres; exige cambio de mentalidad y acción social (Touraine, Villoro, Meirieu, Quevedo).

educacion-ciudadania ⭐⭐⭐ Dificultad 3/5 ⏱ 4 min lectura

Solución — Página 94

Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6. Libro de Educación Secundaria Grado 1°, 2°, 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

Contenido de la página (Página 93 del libro; Página 94 de 202)

La página inicia un apartado de orientación para la persona docente titulado Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época. No contiene ejercicios; su función es fundamentar teóricamente la NEM.

Epígrafes

"Deben entender que no es en la transgresión social como se van a emancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: la transgresión de la inteligencia en contra de los prejuicios." — Philippe Meirieu.
"Donde no hay justicia es peligroso tener razón." — Francisco de Quevedo.

Idea 1: la NEM como respuesta a una nueva era

El texto explica que la NEM es producto de la reflexión del Estado mexicano y plantea una forma innovadora de la educación en una era global caracterizada por incertidumbres: los cambios democráticos y la participación ciudadana, los avances tecnológicos, las desigualdades económicas, la diversidad cultural y las transformaciones de la vida cotidiana de los actores educativos; en general, la disrupción de vivir una nueva era de la humanidad.

Para sostenerlo cita al sociólogo francés Alain Touraine (1997, p. 73): en los sistemas globalizados —bienes de consumo, medios de comunicación, tecnologías, flujos financieros— lo característico es que están separados de una organización social particular; esta desocialización de la cultura de masas hace que "sólo vivamos juntos" en la medida en que hacemos los mismos gestos y usamos los mismos objetos, sin ser capaces de comunicarnos más allá del intercambio de signos de la modernidad.

Idea 2: cambio de época, cambio de mentalidad

El apartado cierra con dos argumentos docentes:

Regresar a los intereses colectivos y a la cohesión social es fundamental para lograr equilibrios en la era global.
Insertarse en un cambio de época —expresión atribuida al filósofo Luis Villoro— implica un cambio de mentalidad y de acción social: hay que pensar críticamente la realidad y la educación del país para caminar en concordancia con los nuevos tiempos.

Se advierte que pensar el presente con modelos del pasado sería arrastrar un lastre ideológico inútil para mejorar al país; de lo que se trata es de evolucionar, desarrollando habilidades de adaptación a los contextos que la globalización plantea, desde la construcción de sociedades de conocimiento y de la información.

Respuesta: la página es teoría introductoria sin ejercicios; su aportación es el encuadre de la NEM como proyecto educativo para un cambio de época.

Contenido de la página

Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época

"Deben entender que no es en la transgresión social como se van a emancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: la transgresión de la inteligencia en contra de los prejuicios." — Philippe Meirieu

"Donde no hay justicia es peligroso tener razón." — Francisco de Quevedo

La NEM es producto de la reflexión del Estado mexicano que plantea una forma innovadora de la educación en una era global plagada de incertidumbres por el presente y el futuro, por los cambios democráticos y la participación ciudadana, por los avances tecnológicos, las desigualdades económicas, la diversidad cultural, y por transformaciones importantes en la vida cotidiana de los actores que intervienen en la educación. En general, por la disrupción que representa vivir una nueva era de la humanidad. El sociólogo francés, Alain Touraine (1997, p. 73), decía hace poco más de veinte años: "Lo característico de los sistemas globalizados, ya se trate de bienes de consumo, medios de comunicación, tecnologías o flujos financieros, es que están separados de una organización social particular [...] esta desocialización de la cultura de masas, hace que sólo vivamos juntos en la medida en que hacemos los mismos gestos y utilizamos los mismos objetos, pero sin ser capaces de comunicarnos entre nosotros más allá del intercambio de signos de la modernidad".

Regresar a los intereses colectivos y a la cohesión social es fundamental para lograr equilibrios en la era global. Insertarnos en un cambio de época, como lo llamaría el filósofo Luis Villoro, implica un cambio de mentalidad y de acción social. Es necesario pensar de manera crítica la realidad y la educación del país para caminar a ritmo y en concordancia con los nuevos tiempos. Pensar el hoy con modelos del pasado representaría trabajar con un lastre ideológico que en nada serviría para mejorar al país. De lo que se trata es de evolucionar para ser mejores y desarrollar las habilidades de adaptación a los nuevos contextos que la globalización, en perspectiva nacional e internacional, nos presenta desde la construcción de sociedades de conocimiento y sociedades de la información.

Glosario (4)

Cambio de época: Transformación profunda y estructural de una sociedad (economía, cultura, tecnología), distinta de un simple cambio de periodos; exige repensar categorías y prácticas.
Desocialización de la cultura de masas: Término de Touraine: convivir consumiendo u observando lo mismo sin comunicación real ni vínculos sociales significativos.
Sociedad del conocimiento: Aquella en la que la producción, circulación y uso del conocimiento son el principal motor económico y social.
Cohesión social: Capacidad de una sociedad para mantener vínculos, intereses colectivos y solidaridad entre sus miembros.

Temas y conceptos clave

Nueva Escuela MexicanaEducación y era globalCambio de épocaCohesión social y proyectos educativosCambio de épocaSociedades de conocimiento y de la informaciónDesocialización de la cultura de masasParticipación ciudadanaDiversidad cultural

Fuentes y referencias

Touraine, A. (1997), ¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes, p. 73

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Preguntas que la gente también hace

¿Por qué la NEM surge como respuesta al cambio de época?

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¿Qué dice Alain Touraine sobre la globalización y la cultura de masas?

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¿Qué implica para el docente el cambio de mentalidad que pide la NEM?

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📌 Antes de leer esto

• Nociones básicas sobre la reforma educativa mexicana
• Contexto de la educación pública en México

Siguiente tema sugerido

Continuidad del apartado: implicaciones del cambio de época para los proyectos escolares en la NEM

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Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época

Deben entender que no es en la transgresión social como se van a em ancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: latransgresión de la inteligencia en contra de los prejuicios.PHILIPPE MEIRIEU

Donde no hay justicia es peligroso tener razón.FRANCISCO DEQUEVEDO

La NeM es producto de lareflexion del Estado mexicano que plantea una forma innovadora de la educación en una era global plagada de incertidumbres por el presente y el futuro, por los cambios democráticos y la participación ciudadana, por los avances tecnologicos, las desigualdades económicas,la diversidad cultural, y por transformaciones importantes en la vida cotidiana de los actores que intervienen en la educación. En general, por la disrupción que representa vivir una nueva era de la humanidad. El sociólogo francés,Alain Touraine(Ig97, p.73), decía hace poco más de veinte anos:"Lo característico de los sistemas globalizados, ya se trate de bienes de consumo,medios de comunicación, tecnologías o flujos fin ancieros, es que están separados de una organización social particular [..] esta desocialización de la cultura de masas, hace que sólo vivamos juntos en la medida en que hacemos los mismos gestos y utilizamos los mismos objetos, pero sin ser capaces de comunicarnos entre nosotros más allá del intercambio de signos de la modernidad".

Regresar a los intereses colectivos y a la cohesión social es fundamental para lograr equilibrios en la era global. Insertarnos en un cambio de época,como lo llamaría el filósofo Luis Villoro, implica un cambio de mentalidad y de acción social. Es necesario pensar de manera crítica la realidad y la educación del país para caminar a ritmo y en concordancia con los nuevos tiempos. Pensar el hoy con modelos del pasado representaria trabajar con un lastre ideológico que en nada serviría para mejorar al país. De lo que se trata es de evolucionar para ser mejores y desarrollar las habilidades de adaptación a los nuevos contextos que la globalización, en perspectiva nacional e internacional, nos presenta desde la construcción de sociedades de conocimiento y sociedades de la información.

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