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Página teórica para la persona docente; no contiene ejercicios.

La vida cotidiana, en esta nueva mirada educativa, no es sólo una idea general de algo importante a considerar en la educación: hay que reconocerla como un concepto sociológico y antropológico que acompaña en los procesos a los actores que intervienen en la educación.

El texto reproduce dos párrafos de Hugo Zemelman:

1. "El docente ve todos los días a veces de manera muy nímia. Nímia o rutinaria. Cuidado con lo nímio o lo rutinario, porque es lo ya construido, desde lo cual está construyendo algo diferente, para retomar lo que dicen los filósofos de la construcción."
2. "Sin duda, mi planteamiento supone una conciencia. Pero, cosa curiosa, aunque esto podría ser paradójico, supone la necesidad de conciencia. O, para decirlo de otra manera, supone conciencia de la necesidad de conciencia; aunque no se tenga conciencia, es un paso con respecto a aquello de lo que ni siquiera tienen conciencia de que no tienen conciencia."

La idea central: la rutina condiciona la mirada docente, y tomar conciencia de esa limitación es ya un primer paso para superarla.

Por ser un concepto con forma y fondo, la vida cotidiana requiere ser conocida y comprendida con claridad para aplicarse a la NEM de manera constante y permanente. Se la concibe como las acciones que hacemos juntas las personas que vivimos en una comunidad y las situaciones específicas tal como las hacemos; acciones y situaciones aparentemente poco importantes, pero que constituyen los fundamentos relevantes de identidad en la diversidad de grupos humanos que configuran una comunidad.

Su propósito es ordenador y de representación social: encamina los esfuerzos educativos hacia un crecimiento y desarrollo social en diferentes tiempos, ritmos y espacios, según se ubiquen sus contextos.

Lo cotidiano nos parece tan normal y familiar que hay que observarlo a detalle varias veces para identificar las características que configuran sus significados sociales. Implica:

1. Ubicar y definir las percepciones propias de sus aconteceres.
2. Compararlas con las percepciones de los integrantes de mis grupos sociales.
3. Procurar, desde esas intersubjetividades, una mínima coincidencia.

Cierra con un bloque (continúa en la página siguiente): con la mirada de la vida cotidiana se abre el camino para explorar, desde los hechos normales, los conflictos que genera la nueva sociedad en la vida de las personas; permite ver cómo las nuevas interacciones vía electrónica están conformando nuevas identidades, nuevos imaginarios, nuevos habitus y nuevos rituales que, en conjunto, delinean y aportan...