Las coplas expresan sentimientos amorosos, de desilusión y esperanza. La intencionalidad es emocional-poética: transmitir el amor, el dolor por el desamor y usar imágenes de la naturaleza (naranja, rosa, violeta, limón) como metáforas del sentimiento amoroso. Son coplas de tradición popular con rima asonante que se cantan en reuniones sociales.
Coplas y tradición oral afroecuatoriana
Respuesta rápida
Las coplas tienen intención amorosa y expresiva. La historia afroecuatoriana muestra el origen libertario del pueblo afro en Esmeraldas.
Solución — Página 75
Lengua Y Literatura · 10 EGB · 2025
La historia narra la llegada accidental de esclavos africanos a Esmeraldas en 1553 tras el naufragio de una nave española. Al escapar hacia la selva, esos africanos se convirtieron en libertos y fundaron el pueblo afroesmeraldeño. Reflexión: la libertad del pueblo afroecuatoriano nació de un acto de resistencia; la selva americana los acogió y allí se gestó una cultura mestiza rica en música, tradición oral y sentido comunitario. El texto muestra cómo la identidad afroecuatoriana se construyó desde el mestizaje cultural y la lucha por la libertad.
Figuras de la página (1)

Preguntas que la gente también hace
¿Qué es una copla?
¿Cómo llegaron los africanos a Esmeraldas?
¿Quiénes fueron los cimarrones?
- • Lectura comprensiva
- • Reconocimiento de figuras literarias
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2085 caracteres
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- Lee las coplas que canta este grupo de amigos. Distingue la intencionalidad que demuestran.
E — a —Á — El
Aquí me tienes penando como garza en la laguna, con er percuezo estirao sin esperanza ninguna.
Yo soy la media naranja, yo soy la naranja entera, yo soy un botón de rosa,
pero no para cualquiera.
Negrita, flor de La violeta con er
limón, tiempo prestame tu se cansa de florecer; medicina, yo quisiera ser violeta para sacarme esta pa’ dejarte de querer. espina que llevo en el 4 corazon.
k, (2019). 25297742
ETE
- Lee esta historia tomada de la tradición oral afroecuatoriana y reflexiona acerca de la historia del pueblo afro en nuestro país. Escribe tus impresiones.
Un día de noviembre de mil quinientos cincuenta y tres, una nave española echó anclas más abajo del cabo de San Francisco, en Esmeraldas. Bajaban rumbo al sur desde Panamá, con mercaderías y veintitrés negros bien escogidos (diecisiete hombres, seis mujeres). Temerosos, enviaron a los negros para que les buscaran comida y agua. El viento arreció de tal manera, que la nave fue a dar con sus tablas a los arrecifes, azotada por un grueso oleaje. En tierra firme y con la selva a tres zancadas llamándolos a toda garganta, los negros se hicieron humo en la espesura. El bosque tropical los ocultó. Los amos llegaron a la playa y daban voces queriendo retener a los esclavos. ¡Imposible! Aquellos negros no tenían ningún cariño por sus cadenas, ninguna gratitud hacia los negreros.
Los españoles decidieron continuar el viaje al sur, caminando. Cuando desaparecieron en la distancia, asomaron los libertos para abordar la nave encallada, sacar lo que fuera de utilidad, y perderse de nuevo en la selva.
Así fueron los orígenes. Después vinieron nuevos negros, los cimarrones. Los corazones de aquellos hombres y mujeres nacidos en el África, vueltos a nacer en la selva americana, latían tan fuerte, que su ritmo cargado de sentido, fue la primera canción negra que se oyó en Esmeraldas.
Vergara, Arturo. (1989). La luna en el agua. Guayaquil: Programa de Manejo de Recursos Costeros (PMRC).
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