Identificación de la diáspora africana en las Américas (continuación)

…nombrar y de sentir la negritud¹, pero todas originadas de un tronco común llamado Diáspora Africana. De igual manera, asumir las trayectorias afrodescendientes con el objetivo de la Diáspora, representa una apuesta política y pedagógica para contar la historia con una mirada distinta a la oficial y hegemónica, en la cual se obvian los conflictos que constituyen el centro de estas relaciones de poder.

Empezaremos por afirmar que la historia de los africanos, mujeres y hombres, y sus descendientes en el llamado "Nuevo Mundo" no inicia con el denominado "Descubrimiento de América". Antes de 1492, cuando por primera vez los europeos, especialmente de España y sus colonizadores, se encontraron con las comunidades aborígenes en lo que después se llamaría "América", a muchos kilómetros de distancia, concretamente en África, vivían sociedades con diferentes formas de vida, organizaciones políticas, creencias religiosas, formas lingüísticas y estructuras de organización social distintas a las americanas y las europeas.

La diáspora africana es población afrodescendiente establecida en los países de América. El hecho que hizo posible esta diáspora fue la esclavización como resultado económico de la colonización europea.

¹ "[…] en su forma actual requiere que tanto la imagen de la negritud como la imagen africana se conviertan en algo positivo […]. Pero la negritud no se puede cambiar; lo único que podemos hacer es cambiar nuestra actitud en relación con ella -no podemos borrar nuestro color o lavarlo o desear su desaparición; con excepción quizá del traje negro, considerado anteriormente como algo elegante, raramente se ha tomado a este color en sentido positivo, ni con relación a África ni separadamente… Una negra desesperación, el negro agujero, la muerte negra, etc., ejemplifican el matiz peyorativo que lo negro añade a una situación ya de por sí desgraciada" (¿Qué significa África para nosotros?, autora: Adelaide Cromwell Hill. Artículo publicado en el libro La Revuelta del Poder Negro, por Floyd B. Barbour. 1969).

Maulana Ron Karenga señaló: "Decimos que la negritud consiste en tres cosas: color, cultura y conciencia". Michael Hardt y Toni Negri en Imperio, al ojo y de pasada señalaron que "negritud no es un fin, sino un medio" (Montaño Escobar, Juan, El currulao de la aventura: interculturalidad en el Ecuador, Universitas, Revista de Ciencias Sociales y Humanas, núm. 3, 2003, pp. 179-192. Universidad Politécnica Salesiana, Cuenca, Ecuador). Link: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=476150822009

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Que no se reduce al fenotipo (color) sino que incluye una herencia cultural compartida y una conciencia política e histórica que asume la identidad afro como proyecto de dignidad.

Diagrama 1

Tres dimensiones de la negritud según Karenga

mindmap
  root((Negritud))
    Color
    Cultura
    Conciencia

Glosario

• Negritud: Categoría política, cultural y de conciencia que reivindica la dignidad, la cultura y la identidad de las personas afrodescendientes.
• 1492: Año del primer contacto entre europeos y comunidades aborígenes de las Américas, usado como referencia histórica.
• Esclavización: Proceso de reducir a una persona a la condición de esclava, negándole su humanidad.
• Tronco común: Origen compartido del que se derivan las distintas comunidades afrodescendientes.

Fuentes

• Antología donde se publica el texto de Adelaide Cromwell Hill.: Barbour, F.B. La Revuelta del Poder Negro (1969)
• Artículo académico sobre interculturalidad.: Montaño Escobar, J. El currulao de la aventura: interculturalidad en el Ecuador. Universitas, núm. 3, 2003
• Acceso en línea al artículo de Montaño Escobar.
• Obra teórica citada sobre negritud como medio.: Hardt, M. y Negri, T. Imperio