Lectura
Llegada de mujeres y hombres africanos durante la colonización (continuación)
Cabe señalar algunos breves ejemplos de lo antes indicado: la catanga³, el corral⁴, el Riviel⁵ y la Tunda⁶, esto es una ínfima parte de la recreación cultural afroecuatoriana y afroamericana.
En estos territorios se establecieron alianzas amigables y productivas con los pueblos indígenas para las luchas anticolonialistas y antiesclavistas y, más adelante, por una formación republicana inclusiva. Sin importar la posición de inferiorización, las comunidades afroecuatorianas fueron muy importantes en todos los momentos claves de la historia de la formación del Estado ecuatoriano. Y también se han pretendido negar e incluso borrar sus acciones en la historia ecuatoriana.
¿Sabías qué…?
Los abuelos y las abuelas se reunían en espacios de diálogos, en la costa se denominaban mentideros⁷. En esas tardes se narraban historias a niñez y juventud, para educarlas en aquello que era más importante para la comunidad. Corresponde a la Oralidad propia de los pueblos africanos; a estas personas se las llamaba griot. Y el arte de la narrativa sirvió para sostener los procesos identitarios afroamericanos y afroecuatorianos.
³ La catanga es un instrumento de pesca, de forma cilíndrica, construida de caña guadúa, con la cual se pueden capturar peces de río y camarones. Katanga es una de las provincias de la República Democrática del Congo, en África, por lo que el nombre de este instrumento de pesca es una huella dejada por los ancestros africanos, que sirve para rastrear los orígenes africanos.
⁴ El corral es una trampa que se construye con caña guadúa y se la coloca en las orillas de los ríos para atrapar peces. Para esta actividad se considera el nivel natural de la subida del río, la corriente o la velocidad del agua al bajar y el tiempo que toman los peces en comer la carnada. Es decir, una aplicación matemática.
⁵ El Riviel es un personaje mitológico; navega en un bongo mocho (especie de canoa de mayor calado) por los ríos y el mar, especialmente por sus riberas. Se dice mocho porque no tiene popa. Se lo divisaba en las noches navegando en su bongo que tenía un candil en la proa. Los ancestros utilizaban este personaje para explicar la necesidad de preservar la naturaleza prístina de las aguas y las especies de ríos y del mar.
⁶ La Tunda es otro personaje mitológico; se comenta que tiene un pie de molinillo (instrumento de cocina para batir el chocolate); ahora se dice que es una mujer que se les aparecía a niños/as desobedientes y se los y las llevaba montaña adentro. Es muy posible, según la oralidad africana, que hayan cambiado la misión benefactora de este personaje.
⁷ En las comunidades rurales se denomina mentidero al espacio de encuentro intergeneracional donde los niños y niñas aprenden de las personas mayores; donde los sueños de ayer se encuentran y dialogan con los sueños de hoy, permitiendo tender puentes al futuro y edificar proyectos de vida.
