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Etnoeducacion · 6 EGB · 2024
Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

Ministerio de Educación del Ecuador

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Orientaciones para docentes — El rol del docente etnoeducador

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Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

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Ejercicio 1

Orientaciones para docentes

Tanto el aprender como el enseñar sin identidad es lo que más dificulta las relaciones de igualdad con los otros.Juan García Salazar

Para poder relacionarnos con la diversidad de nuestro país en igualdad es necesario e indispensable profundizar Casa Adentro⁷ en los valores, en los juegos de la tradición y en la experimentación del trabajo diario de los abuelos y las abuelas, es decir, de pensadores y pensadoras de la comunidad.

El rol del docente etnoeducador

El rol del docente etnoeducador es ser un guía-orientador, que despierte en el estudiantado, y en la comunidad educativa en general, la responsabilidad, el interés por conocer su cultura y se motive para comprender la realidad social, de la cual es parte.

Nunca olvidar que hay que aprender de lo propio.

El Abuelo Zenón⁸ nos orienta a cómo aprender y cómo hacer del conocimiento el instrumento para entender nuestro entorno y poder mejorar el ambiente físico y social.

"Es posible que la historia de los que imponen y mandan, no quiera recordar los violentos procesos de asimilación que los distintos pueblos negros del Ecuador vivimos a lo largo de los quinientos años que duró la esclavitud de nuestros pueblos".


Juan García Salazar nació en 1944, en El Cuerval (boca del Río Santiago, cantón Eloy Alfaro, Esmeraldas) y falleció el 18 de julio de 2017, en Quito. Durante su adolescencia, conviviendo con sus abuelos maternos Débora Nazareno y Zenón Salazar, se interesó por las tradiciones culturales de origen africano. Como discípulo de sus abuelos caminó por el monte y por las comunidades ribereñas y del Pacífico, tomando nota de los saberes propios y de los testimonios del pueblo afro. Asumió la tarea de reconstruir y documentar la memoria colectiva y reflexionar sobre la Etnoeducación (Fragmento de un texto de Catherine Walsh).

⁷ Las referencias Casa Adentro y Casa Afuera corresponden a procesos educativos comunitarios.

⁸ El Abuelo Zenón representa la voz colectiva de la sabiduría de los mayores afroecuatorianos, es la reserva cultural; entendido como experiencia y experimentación científica. Es el guía Casa Adentro y el consejero Casa Afuera.

Preguntas abiertas

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Ejercicio 1

** ¿Cómo cambia tu práctica docente si te asumes como 'guía-orientador' en lugar de 'transmisor de contenidos'?

Respuesta orientativa: Pasas a acompañar procesos en lugar de dictar verdades, escuchas saberes previos, y construyes el aprendizaje colectivamente.

Glosario

  • Docente etnoeducador: Profesor que asume el rol de guía-orientador para despertar el interés por la propia cultura y la realidad social.
  • Abuelo Zenón: Personaje pedagógico que representa la voz colectiva de la sabiduría de los mayores afroecuatorianos.
  • Aprender de lo propio: Principio etnoeducativo que prioriza beber de la propia tradición frente al saber ajeno impuesto.
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Preguntas que la gente también hace

¿Cómo cambia tu práctica docente si te asumes como 'guía-orientador' en lugar de 'transmisor de contenidos'?
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Aprender de lo propio y expectativas sobre el docente
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Orientaciones para docentes

Tanto el aprender como el enseñar sin identidad es lo que más dificulta las relaciones de igualdad con los otros.

Juan García Salazar *

Para poder relacionarnos con la diversidad de nuestro país en igualdad es necesario e indispensable profundizar Casa Adentro” en los valores, en los juegos de la tradición y en la experimentación del trabajo diario de los abuelos y las abuelas, es decir de pen-

sadores y pensadoras de la comunidad.

El rol del docente etnoeducador

El rol del docente etnoeducador es ser un guía-orientador, que despierte en el estu- diantado, y en la comunidad educativa en general, la responsabilidad, el interés por conocer su cultura y se motive para comprender la realidad social, de la cual es parte.

Nunca olvidar que hay que aprender de lo propio.

El Abuelo Zenón? nos orienta a cómo aprender y cómo hacer del conocimiento el ins- trumento para entender nuestro entorno y poder mejorar el ambiente físico y social.

“Es posible que la historia de los que imponen y mandan, no quiera recordar los violen- tos procesos de asimilación que los distintos pueblos negros del Ecuador, vivimos a lo largo de los quinientos años que duro la esclavitud de nuestros pueblos”.

6 Juan García Salazar nació en 1944, en El Cuerval, población en la boca del Río Santiago, del cantón Eloy Alfaro, provincia de Esmeraldas y falleció el 18 de julio de 2017, en Quito. Durante su adolescencia y desde la convivencia con sus abuelos maternos -Débora Nazareno y Zenón Salazar- se interesó por las tradiciones culturales de origen africano. Como discípulo de sus abuelos, como curioso aprendiz, caminó por el monte y por las comunidades ribereñas y del Pacífico, indagando sobre las tradiciones, los orígenes de su pueblo, los territorios de su gente. En ese camino tomó nota de los saberes pro- pios y de los testimonios de vida del pueblo afro. En ese andar asumió algunos encargos: reconstruir y documentar la memoria colectiva y reflexionar sobre la Etnoeducación (Fragmento de un texto de Catherine Walsh).

7 Estas referencias Casa Adentro y Casa Afuera corresponden a procesos educativos comunitarios. Para la primera aumentaban los detalles informativos y formativos, por la necesidad de profundizar los conocimientos de la niñez y juventud afroecuatorianas. La segunda es para la diversidad cultural.

8 El abuelo Zenón representa la voz colectiva de la sabiduría de los mayores afroecuatorianos, es la reserva cultural, entendida como experiencia y experimentación científica. El Abuelo Zenón es el guía Casa Adentro y el consejero Casa Afuera.

Gobierno del Ecuador

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