El pensar y el saber afroecuatoriano (continuación)
Hay que cumplir con el mandato ancestral de desaprender para reaprender y continuar la descolonización y descolonialidad⁵ de saberes.
Por el repensar, los saberes afroecuatorianos y afroamericanos se han realizado procesos de reconstrucción identitaria para reafirmar, a través del tiempo, proyectos comunitarios de vida y, a la vez, establecer diálogos productivos con la diversidad ecuatoriana.
El saber de la medicina tradicional afroecuatoriana
El Pueblo Afroecuatoriano tiene en su acervo cultural saberes y conocimientos de medicina ancestral y tradicional proveniente de África. Esta medicina se caracteriza por privilegiar los procesos relacionados con la naturaleza. A pesar de la violencia total aplicada para el rapto de millones de personas africanas y su traslado y permanencia esclavizada en las Américas, conservaron sus conocimientos de medicina.
Los conocimientos medicinales se conservaron y modificaron en los territorios y de acuerdo a las afectaciones a la salud. Sin embargo, la desvalorización de esta medicina durante las épocas colonial y republicana redujo su aplicación casi de manera exclusiva en las comunidades. Muchas de estas prácticas medicinales (y la afectividad espiritual relacionada con esta medicina) se están perdiendo, por lo que es necesario recuperar y revitalizar las existentes.
Los guardianes y las guardianas de la medicina ancestral y tradicional del Pueblo Afroecuatoriano cumplen propósitos fundamentales en la recuperación y revitalización de los conocimientos curativos utilizados para restablecer la salud afectada por padecimientos como el mal de ojo, espanto, bichos (infección parasitaria), el mal aire, entre…
⁵ El colonialismo es la usurpación de la soberanía de un pueblo por otro pueblo por medio de la dominación político-militar de su territorio y su población a través de la presencia de una administración colonial. La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad, género, conocimiento, clase, […] y que sigue vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta.
Referencia: Angélica Montes Montoya y Hugo Busso, «Entrevista a Ramón Grosfoguel», Polis [en línea], 18 | 2007, publicado el 23 julio 2012, consultado el 27 abril 2022.
