Es importante resaltar que la función de la ciencia es enrumbar al ser humano de manera integral hacia el conocimiento y los avances tecnológicos, porque la ciencia también debe reconocer los aportes etnohistóricos y culturales afrodescendientes, para el desarrollo social y la convivencia armónica de la sociedad ecuatoriana. Por el reconocimiento de la diversidad se considera aquella frase de Edgardo Lander[^1]: "Existen multiplicidad de voces, de mundos de vida y una pluralidad epistémica". En esta ruta se destacan los siguientes tópicos:

• Valoración del conocimiento ancestral y tradicional, considerado como episteme, en el cual son los ancianos la primera fuente, cuya transmisión oral da cuenta de un proceso histórico de construcción de conocimiento en los pueblos afrodescendientes.
• Construcción colectiva y permanente del conocimiento, como una propuesta de la Etnoeducación Afroecuatoriana para la descolonización del pensamiento.
• Diálogo de saberes, es decir nuevas formas de intercambio de saberes que reconocen las diferencias sin considerar a unos saberes superiores a otros.
• Aprender haciendo, como una propuesta que favorece el aprendizaje a través de la práctica y fortalece la creatividad y el espíritu crítico.

Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse y utiliza la educación como instrumento de liberación que permite analizar crítica y racionalmente la realidad, para transformar las prácticas de la sociedad. Por tanto, el sistema educativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y "…construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas" (Walsh, 2009). Los fundamentos sociológicos son:

• Práctica transformadora, como desarrollo del pensamiento crítico para la instauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.

[^1]: Profesor Titular (jubilado) de Ciencias Sociales en la Universidad Central de Venezuela en Caracas. Formó parte del Comité Organizador del Foro Social Mundial realizado en Caracas en el año 2006.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque sin ese reconocimiento se reproduce una visión parcial y eurocéntrica del conocimiento, impidiendo el desarrollo social y la convivencia armónica.

Diagrama 1

Tópicos epistemológicos

mindmap
  root((Fundamentos epistemológicos))
    Conocimiento ancestral como episteme
      Ancianos como primera fuente
      Transmisión oral
    Construcción colectiva del conocimiento
      Descolonización del pensamiento
    Diálogo de saberes
      Sin jerarquías
    Aprender haciendo
      Práctica
      Creatividad
      Espíritu crítico

Glosario

• Episteme: Sistema de conocimiento característico de una época o cultura; en este texto, los saberes ancestrales reconocidos como conocimiento válido.
• Diálogo de saberes: Intercambio horizontal entre conocimientos diversos sin jerarquizarlos.
• Aprender haciendo: Estrategia pedagógica que privilegia la práctica como motor del aprendizaje.
• Plurinacionalidad: Principio constitucional ecuatoriano que reconoce la coexistencia de varias nacionalidades dentro del Estado.
• Descolonización del pensamiento: Proceso de liberación intelectual frente a las jerarquías epistémicas heredadas del colonialismo.

Fuentes

• Cita sobre construcción de espacios interculturales de encuentro y diálogo.: Walsh, C. (2009)