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Etnoeducacion · 7 EGB · 2024
Etnoeducacion · 7 EGB · 2024

Ministerio de Educación del Ecuador

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Fundamentos psicopedagógicos y epistemológicos de la Etnoeducación

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Solución — Página 9

Etnoeducacion · 7 EGB · 2024

1
Ejercicio 1

Fundamentos psicopedagógicos

La educación es un campo político ahí donde se reproducen relaciones de poder y dominación. En este sentido los fundamentos psicopedagógicos de la Etnoeducación afroecuatoriana, en diálogo con la pedagogía crítica de Paulo Freire, cuya perspectiva político-ética transformadora para la libertad y la autonomía se relieva, son los siguientes:

  • Integralidad, dado que involucra todas las dimensiones de nuestra existencia.
  • Horizontalidad, para impartir contenidos liberadores y reducir paulatinamente las prácticas pedagógicas verticales y opresoras.
  • Pensamiento crítico, para fortalecer el ser interior a partir de la educación.
  • Diálogo permanente para facilitar la articulación de conocimientos y saberes de otros grupos humanos.
  • Democratizar el conocimiento, como una acción de desarrollo de la capacidad del estudiante y del docente.
  • Memoria colectiva, como herramienta para conocer la historia, desarrollar la identidad cultural como pueblo afroecuatoriano.
  • Oralidad, como estrategia para la transmisión, recreación y perfeccionamiento de conocimientos ancestrales y tradicionales de las comunidades afroecuatorianas.
  • Afectividad como flujo cotidiano de comunicación y entendimiento de la vida escolar y comunitaria; para una convivencia justa, igualitaria y pacífica de la sociedad en su conjunto.

Fundamentos epistemológicos

La educación en nuestro sistema ha privilegiado un solo tipo de conocimiento, el conocimiento occidental, y nos ha hecho creer que es universal, dejando de lado muchos conocimientos locales que tienen la función de reproducir la vida en su totalidad, pues son conocimientos para la vida y por la vida. Esto ha evidenciado la relación entre conocimiento y poder.

Preguntas abiertas

1
Ejercicio 1

** ¿Por qué la educación es considerada un campo político?

Respuesta orientativa: Porque en ella se reproducen relaciones de poder y dominación, pero también puede convertirse en herramienta de liberación si se asume críticamente.

2
Ejercicio 2

** ¿Cómo se relaciona la oralidad con la memoria colectiva afroecuatoriana?

Respuesta orientativa: La oralidad es el medio principal de transmisión de la memoria colectiva: a través del cuento, la leyenda y la décima se conservan y recrean los saberes ancestrales.

Diagrama 1

Ocho principios psicopedagógicos

mindmap
  root((Fundamentos psicopedagógicos))
    Integralidad
    Horizontalidad
    Pensamiento crítico
    Diálogo permanente
    Democratizar el conocimiento
    Memoria colectiva
    Oralidad
    Afectividad

Glosario

  • Pedagogía crítica: Corriente educativa de Paulo Freire que considera la educación como acto político de liberación y desarrollo del pensamiento crítico.
  • Integralidad: Principio que considera todas las dimensiones humanas en el proceso educativo.
  • Horizontalidad: Relación pedagógica de igualdad entre docente y estudiante, opuesta a las prácticas verticales y opresoras.
  • Diálogo de saberes: Intercambio respetuoso entre distintas formas de conocer, sin jerarquizar.
  • Oralidad: Transmisión cultural mediante la palabra hablada; clave en las tradiciones afroecuatorianas.
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Figuras de la página (2)

Folio 7 con diseño circular rojo/verde y leyenda 'Gobierno del Ecuador'.
Figura 2 image
Figura 3 de Etnoeducacion · 7 EGB · 2024
Figura 3 image

Preguntas que la gente también hace

¿Por qué la educación es considerada un campo político?
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¿Cómo se relaciona la oralidad con la memoria colectiva afroecuatoriana?
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  • Ver pág. 10: Continuación: fundamentos epistemológicos y sociológicos.
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Fundamentos epistemológicos (continuación) y sociológicos
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Fundamentos psicopedagógicos

La educación es un campo político ahí donde se reproducen relaciones de poder y do- minación. En este sentido los fundamentos psicopedagógicos de la Etnoeducación afro- ecuatoriana, en diálogo con la pedagogía crítica de Paulo Freire, cuya perspectiva po- lítica-ética transformadora para la libertad y la autonomía se relieva, son los siguientes:

e Integralidad, dado que involucra todas las dimensiones de nuestra existencia.

¢ Horizontalidad, para impartir contenidos liberadores y reducir paulatinamente

las prácticas pedagógicas verticales y opresoras. e Pensamiento crítico, para fortalecer el ser interior a partir de la educación.

¢ Diálogo permanente para facilitar la articulación de conocimientos y saberes

de otros grupos humanos.

  • Democratizar el conocimiento, como una acción de desarrollo de la capacidad

del estudiante y del docente.

  • Memoria colectiva, como herramienta para conocer la historia, desarrollar la identidad cultural como pueblo afroecuatoriano.

¢ Oralidad, como estrategia para la transmisión, recreación y perfeccionamien- to de conocimientos ancestrales y tradicionales de las comunidades afro- ecuatorianas.

e Afectividad como flujo cotidiano de comunicación y entendimiento de la vida escolar y comunitaria; para una convivencia justa, igualitaria y pacífica de la

sociedad en su conjunto.

Fundamentos epistemológicos

La educación en nuestro sistema ha privilegiado un solo tipo de conocimiento, el co- nocimiento occidental, y nos ha hecho creer que es universal, dejando de lado muchos conocimientos locales que tienen la función de reproducir la vida en su totalidad, pues son conocimientos para la vida y por la vida. Esto ha evidenciado la relación entre co-

nocimiento y poder.

Gobierno del Ecuador

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