Libro de Etnoeducación 7 EGB

Portada del Módulo de Etnoeducación para Docentes para 7º año de básica, publicado por el Ministerio de Educación del Ecuador a través de la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación, con ilustración de trenzado de cabello.

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Página de créditos del libro de Etnoeducación de 7.º año de EGB (Ecuador, 2024): equipo técnico, ilustraciones, diseño, ISBN y condiciones de reproducción.

Página de presentación del quinto módulo de Etnoeducación del Ecuador, dirigido a docentes de Séptimo Grado de EGB, que contextualiza el propósito del módulo: conocer y valorar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano e iniciar el saldamiento de una deuda histórica desde la educación.

Índice de un libro de Etnoeducación para 7.º de EGB (Ecuador) que organiza los contenidos en cinco secciones: principios de la etnoeducación, orígenes y diáspora africana, territorios ancestrales, memoria colectiva y tradición oral, y referencias bibliográficas.

La página define la Etnoeducación como un derecho y proyecto político de los pueblos excluidos, en particular afroecuatoriano, para visibilizar sus experiencias y descolonizar el saber, explicando el primer tiempo del proceso: casa adentro.

Página teórica sobre la Etnoeducación afroecuatoriana: resume su propósito de 'educarnos para conocer sobre nosotros y educar para ser conocidos por los otros', explica por qué no es exclusiva de los afrodescendientes y detalla sus fundamentos en psicopedagogía, epistemología, filosofía, sociología y política para la reafirmación del Ser.

La página presenta los fundamentos psicopedagógicos de la etnoeducación afroecuatoriana en diálogo con la pedagogía crítica de Paulo Freire, además de los fundamentos epistemológicos sobre la relación entre conocimiento occidental y poder.

Página teórica sobre la Etnoeducación Afroecuatoriana: la ciencia reconoce los aportes afrodescendientes, se valoran saberes ancestrales, el diálogo de saberes y aprender haciendo, además de los fundamentos sociológicos como la práctica transformadora.

La página explica los fundamentos políticos y filosóficos de la Etnoeducación afroecuatoriana, destacando la convivencia colectiva, la identidad militante, la reparación histórica y la filosofía Ubuntu como bases de una educación inclusiva y comunitaria.

Presenta el paradigma del aprendizaje basado en el saber ser, saber hacer y aprender a ser persona, junto con tres aportes del Pueblo Afroecuatoriano a la convivencia, la identidad y la construcción social.

Página de apertura del segundo eje de aprendizaje del módulo: 'Nuestros orígenes y diáspora africana'. Presenta una ilustración a página completa de una mujer afrodescendiente con turbante de tela estampada (motivos africanos) sosteniendo flores; viste camiseta amarilla con un corazón rojo y la silueta del continente africano dentro. Al fondo, vegetación tropical.

Página que presenta tres destrezas con criterios de desempeño del área de Etnoeducación: investigar el origen de la humanidad en África, identificar conquistadores y la llegada de africanos esclavizados, y explicar la estructura de la sociedad colonial con sus desigualdades.

La página explica el origen de la humanidad en África, la teoría de la evolución de Darwin y Wallace, y el método del ADN mitocondrial para rastrear los desplazamientos geográficos humanos, presentando además una pregunta de activación de conocimientos previos sobre EVA.

La página explica la participación de africanos en la conquista de América junto a los españoles y el origen geográfico de los esclavizados/as trasladados al continente americano.

La página describe el trato brutal hacia las personas esclavizadas africanas en la trata transatlántica y muestra un mapa de las rutas de embarque desde África hacia América.

La página describe la trata de personas africanas durante el dominio español en América, el sistema de castas, y las estrategias de resistencia y búsqueda de libertad de los esclavizados, incluyendo el cimarronaje.

La página explica cómo en la bahía de San Mateo (río Esmeraldas) se produjo el mestizaje afroindígena tras la llegada de africanos libres, y describe el Palenque de Alonso de Illescas, el Reino de los Negros y Zambos Libres, primer territorio autónomo libre de América.

La página explica la organización jerárquica de la sociedad colonial en estamentos sociales y étnicos, ilustrada con la pintura de Vicente Albán sobre una española y su esclavizada.

Explica cómo se estructuró la sociedad hispana colonial con base en la encomienda y los mayorazgos, describiendo el estamento privilegiado formado por virreyes, clero, encomenderos y hacendados, e ilustra la explotación laboral indígena y afrodescendiente.

Página sobre la pirámide social colonial en América y Ecuador: los criollos, la esclavización de africanos y las prácticas de clasificación racial discriminatorias.

Página con un artículo de Juan Montaño Escobar sobre la antropóloga Sheila Walker y el aporte africano en América, con notas a pie de página sobre conceptos yorubas y la figura del griot.

Página sobre el aporte de los pueblos africanos esclavizados a la economía, agricultura y religiosidad de las Américas durante la colonización europea, ilustrada con la pintura colonial 'Los tres mulatos de Esmeraldas'.

La página presenta el origen de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948, ONU, París) y transcribe sus artículos 1 y 2, que garantizan libertad, igualdad y no discriminación.

La página reproduce los artículos 3, 4 y 5 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que garantizan la vida, la libertad y la seguridad, prohíben la esclavitud y la trata, y prohíben las torturas y tratos crueles.

Página de apertura del tercer eje de aprendizaje: 'Diáspora / Dispersión'. Ilustración a página completa de una mujer afrodescendiente de perfil con cabello afro y aretes en colores panafricanos (rojo, amarillo, verde), soplando semillas de diente de león que se dispersan como metáfora visual de la diáspora.

Página que presenta dos destrezas con criterios de desempeño del grado 7: describir el crecimiento poblacional, expansión urbana, migración interna y crecimiento de los servicios; y analizar la etapa 1875-1895 con el inicio del auge cacaotero y sus conflictos sociales y políticos.

Página que introduce las condiciones del crecimiento poblacional en Ecuador, la expansión urbana, la migración interna y el crecimiento de los servicios, junto con datos de fecundidad y esperanza de vida del INEC.

La página analiza el crecimiento poblacional de Ecuador mediante una gráfica de barras (2010-2022), explica el derecho a la ciudad como política pública y presenta datos del Censo 2010 sobre autoidentificación étnica de la población.

La página aborda la urbanización por migración interna en Ecuador, la distribución urbano-rural de la población afroecuatoriana según el censo 2010, y el inicio del auge cacaotero (1840-1890) que convirtió al país en primer exportador mundial de cacao.

La página explica el auge cacaotero ecuatoriano entre 1840 y 1890: el papel de las haciendas del Guayas y las personas africanas esclavizadas, y cómo el comercio de cacao con España marcó la economía nacional desde la colonia hasta la independencia.

Página sobre el auge del cacao guayaquileño en el siglo XIX, la interrupción del ciclo entre 1842 y 1870, las políticas de García Moreno y el inicio del modelo primario agroexportador ecuatoriano.

Explica por qué el modelo agroexportador ecuatoriano se hundió con la crisis del cacao hacia 1920: el monocultivo impidió la diversificación del sector primario y la industrialización.

La página presenta un texto de Fabián Alejandro Freile sobre María Chiquinquirá Díaz, esclava de la Real Audiencia de Quito, que logró su libertad mediante una demanda legal, ilustrando las relaciones de amo y esclavo y el papel del honor en la sociedad colonial.

La página presenta datos sobre el valor histórico, cultural y económico del cacao ecuatoriano, especialmente la variedad Cacao Arriba, llamada 'pepa de oro', con evidencias arqueológicas de su cultivo ancestral en la Región Amazónica y su hegemonía mundial en los siglos XIX y XX.

La página explica por qué a Vinces le llaman París Chiquito por la opulencia cacaotera, el origen del nombre Cacao Arriba, la crisis de plagas de 1920 y la Denominación de Origen de 2014.

Página informativa sobre el Cacao Arriba ecuatoriano: Ecuador produce el 60% del cacao Arriba mundial y diversas empresas comunitarias elaboran chocolate premiado internacionalmente.

Apertura del cuarto eje de aprendizaje: 'Territorios y comunidades ancestrales'. Ilustración de cuatro personas afroecuatorianas: tres mujeres (con turbante rosado, camiseta verde rayada, camiseta amarilla) y dos hombres (camiseta verde turquesa, camiseta amarilla) sobre fondo de paisaje rural con casas. Representa la comunidad afroecuatoriana contemporánea en su territorio.

Página que presenta cuatro destrezas con criterios de desempeño del currículo de etnoeducación de Ecuador para grado 7, referidas a guardianes de la naturaleza, daño ambiental, participación social y saberes ancestrales.

Página sobre los guardianes afroecuatorianos de bosques y manglares de Esmeraldas, con la reserva de Majagual, y preguntas para activar conocimientos previos.

La página explica cómo la tradición oral y la palabra constituyen la herramienta central de la cultura afroecuatoriana en Esmeraldas, presentando citas de Aimé Césaire y del Abuelo Zenón sobre el valor de la palabra de los mayores.

Página sobre los guardianes de la tradición afroecuatoriana, usando el cuento del sobrino conejo y la figura de Juan García Salazar (Bambero Mayor) para valorar la preservación de la identidad étnico-cultural.

La página presenta testimonios de guardianes de la tradición afroecuatoriana: José Chalá Cruz reflexiona sobre la construcción de la identidad afro y la sociedad diversa, y se destacan los decires del Abuelo Zenón como memoria viva y filosofía ancestral.

La página muestra un fragmento narrativo donde se describe a Zenón como la voz colectiva de la comunidad, portadora de la memoria ancestral y los proverbios, junto a una ilustración de un anciano narrando a jóvenes.

Página del libro de Etnoeducación con el relato '¿Dónde está Juan García?' de Ibsen Hernández Valencia, que rinde homenaje al maestro Juan García (Bambero Mayor) y recupera saberes del Pueblo Afroecuatoriano, con notas al pie que explican personajes y plantas culturales como La Tunda, El Riviel y la gualanga.

Página de etnoeducación afroecuatoriana que presenta un texto de Valencia (2018) sobre Juan Sin Miedo (Juan Cimarrón) como símbolo de reparación de la memoria, junto con notas sobre Juan Sin Miedo y La Tunda, personajes del acervo cultural afroecuatoriano de Esmeraldas.

Recuadro informativo que explica, desde las teorías de la decolonialidad de la memoria, por qué los colonizadores europeos esclavizaron a personas africanas y no a indígenas americanos.

Apertura del quinto eje de aprendizaje. Ilustración de un hombre y una mujer afrodescendientes conversando frente a frente sobre fondo de sol amarillo, simbolizando el diálogo y la transmisión oral de la memoria colectiva.

Página que presenta dos destrezas con criterios de desempeño del currículo de etnoeducación: analizar la participación de mujeres y hombres afroecuatorianos y registrar manifestaciones musicales afro como chigualos, bunde y parranda.

Página sobre discriminación racial y de género en Ecuador, la doble discriminación que viven las mujeres afroecuatorianas y la necesidad de reparación histórica, con preguntas de activación de conocimientos previos.

Página sobre la doble discriminación (raza y género) que enfrentan las mujeres afroecuatorianas en Ecuador, dentro de la diversidad humana de América Latina, y la necesidad de construir puentes con otros sectores de la sociedad.

La página aborda el proceso organizativo de las mujeres afroecuatorianas desde 1995, define la discriminación citando la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) y explica el racismo como fenómeno histórico creado culturalmente.

Página con un texto original de la juez federal brasileña Raquel Domínguez do Amaral sobre el origen histórico de los derechos humanos, mostrando que estos nacieron del sacrificio y la lucha de los pueblos, no de los funcionarios.

La página explica la estructura de la décima afroecuatoriana (44 versos), sus dos clases —a lo humano y a lo divino— y presenta a decimeros emblemáticos como Remberto Escobar Quiñónez.

La página describe tres cantos tradicionales afroecuatorianos —chigualo, arrullo y alabao— y presenta a decimeros y cantoras como Rosa Wila, destacando la música como expresión cultural del pueblo afroecuatoriano.

Presenta valores fundamentales de la cultura afroecuatoriana (amistad, solidaridad, respeto, ética) y muestra referentes culturales como cantores y arrulladores, enfatizando la resistencia histórica al colonialismo y la esclavización.

Página con las referencias bibliográficas de fuentes consultadas sobre pueblos afroecuatorianos, saberes musicales, salud ancestral y derechos humanos, con sus enlaces de consulta.

Página de referencias bibliográficas del libro de Etnoeducación de 7° EGB de Ecuador, que lista diez fuentes consultadas sobre conquista, racismo, cultura afroecuatoriana, esclavitud y abolición, y originariedad humana, con sus enlaces correspondientes.

Lista de fuentes bibliográficas consultadas sobre historia, demografía, cacao, población y cultura afroecuatoriana, según normas APA, para el texto de Etnoeducación de 7.º EGB.

Página con las referencias bibliográficas del capítulo, que recopilan fuentes sobre territorio, planificación urbana, esclavitud, poesía afro y memoria colectiva afroecuatoriana.

Página en blanco al final del libro, antes de la contraportada.

Página en blanco al final del libro, antes de la contraportada.

Contraportada del módulo. Fondo morado con la palabra 'ecuador' en cursiva blanca; código de barras ISBN 978-9942-655-41-7; escudo de la República del Ecuador; identificación institucional (Ministerio de Educación; Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación); cuentas en redes sociales (@MinisterioEducacionEcuador, @SEIBE_ec, @Educacion_Ec); sitios web www.educacion.gob.ec y www.educacionbilingue.gob.ec.