El tiempo casa afuera son espacios compartidos para enseñar a los otros (Estado, diversidad cultural ecuatoriana) sobre lo que somos, utilizando los canales de la interculturalidad, donde los pueblos afrodescendientes diseñan y proponen caminos pedagógicos para enseñar a los otros sobre su realidad social, cultural, territorial y política en términos de derechos.

La Etnoeducación, entonces, se podría resumir así: educarnos para conocer sobre nosotros y educar para ser conocidos por los otros. Esto significa que la Etnoeducación no es exclusivamente para los afrodescendientes, sino para toda la sociedad ecuatoriana. Solamente cuando todos y todas conozcamos nuestra verdadera historia y memorias colectivas, nuestros aportes histórico-culturales ancestrales a la nación ecuatoriana, se podrá garantizar la construcción de un país intercultural, democrático, igualitario y equitativo.

Tener claro estos aspectos es importante porque la tarea de enseñar sobre nosotros significa entender muy bien cómo funciona el racismo en la sociedad ecuatoriana y cuánto afecta a la interculturalidad democrática.

Fundamentos de la Etnoeducación Afroecuatoriana

La educación involucra la existencia misma del Ser, moldea y forma la esencia del sujeto. Se trata de que a través de la Etnoeducación afroecuatoriana se promueva la reafirmación del Ser, la identidad cultural del pueblo. O como afirmó el maestro Juan García: "a partir de los saberes y haceres propios que nos permitan iniciar un proceso… para formar seres íntegros y orgullosos de sus pertenencias ancestrales".

Considerando principalmente la reafirmación del Ser, la identidad y la cultura del Pueblo Afroecuatoriano, la Etnoeducación se fundamenta en la psicopedagogía, la epistemología, la filosofía, la sociología y la política, para consolidar esta propuesta formativa e integral para una transformación social en el territorio nacional. Estos fundamentos se originan en consensos y podrían retroalimentarse.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque la construcción de un país intercultural, democrático e igualitario requiere que toda la sociedad conozca y valore los aportes histórico-culturales del pueblo afroecuatoriano.

Respuesta orientativa: El racismo dificulta la interculturalidad democrática porque niega la igualdad y el reconocimiento mutuo necesarios para que las culturas dialoguen en condiciones de respeto.

Diagrama 1

Fundamentos disciplinares de la Etnoeducación Afroecuatoriana

mindmap
  root((Etnoeducación Afroecuatoriana))
    Reafirmación del Ser
    Fundamentos
      Psicopedagogía
      Epistemología
      Filosofía
      Sociología
      Política
    Tiempos
      Casa adentro
      Casa afuera
    Horizonte
      Transformación social
      Interculturalidad democrática

Glosario

• Casa afuera: Espacio etnoeducativo compartido con el resto de la sociedad para enseñarles, mediante la interculturalidad, sobre la cultura y derechos afrodescendientes.
• Interculturalidad: Relación de diálogo, intercambio y respeto entre culturas diversas en condiciones de igualdad.
• Racismo: Sistema de discriminación basado en la atribución de inferioridad a determinados grupos por sus rasgos étnico-raciales.
• Ser: Esencia del sujeto; en etnoeducación, refiere a la identidad cultural que la educación moldea y reafirma.
• Psicopedagogía: Disciplina que estudia los procesos de aprendizaje y enseñanza desde una perspectiva psicológica.
• Epistemología: Rama de la filosofía que estudia la naturaleza, origen y validez del conocimiento.