Orientaciones y principios para comprender la etnoeducación

«Tanto el aprender como el enseñar sin identidad es lo que más dificulta las relaciones de igualdad con los otros».

— Juan García Salazar

Algunas definiciones de la Etnoeducación

La Etnoeducación es un esfuerzo y un derecho de los pueblos excluidos para construir y aplicar un proyecto educativo donde sus experiencias históricas, sociales y culturales se visibilicen y sean parte del sistema educativo nacional. Pero no se trata de un ejercicio cuantitativo, que sólo busca incrementar el conocimiento de nuestro pueblo, sino de un proyecto político que compromete una reflexión crítica del porqué y del para qué estamos aquí, del porqué este re-conocimiento estuvo ausente en los procesos educativos durante mucho tiempo, sin la posibilidad de conocer, difundir y defender el saber y el quehacer de la sabiduría cimarrona y de su descendencia afrodiaspórica, encaminados hacia una descolonización del saber.

Es un proceso de aprender y enseñar desde lo propio, desde lo que viene de adentro; ver y enseñar a ver el mundo desde nuestra memoria e historia y sensibilidad histórica, desde nuestra experiencia y lucha, y también desde nuestros sueños, para fortalecer lo que es propio, lo que se nos ha negado, lo que se ha dicho que es «malo». Pero también para que los «otros» lo conozcan y lo reconozcan como un valor del que se tienen que apropiar.

Así, la Etnoeducación debe ser un espacio de construcción desde el aprendizaje discusión-reflexión: «Un momento para pensar de manera colectiva, en un proyecto educativo nacional, desde y para los pueblos afrodescendientes del Ecuador».

Este proceso tiene dos tiempos

• El tiempo casa adentro implica crear espacios autónomos para fortalecer lo propio. Para ejecutarse en comunidades y barrios urbanos y rurales con población mayoritaria de origen africano, usando el saber colectivo (cultura) y el derecho a ser autónomos, desde la política y desde la cultura.
• El tiempo casa afuera son los espacios compartidos para enseñar a los otros (Estado, sociedad) sobre lo que somos, usando los canales de la interculturalidad, donde los pueblos afrodescendientes diseñan y proponen un camino para enseñar a los otros sobre su realidad.

La Etnoeducación, entonces, se podría resumir así: educarnos para conocer sobre nosotros y educar para ser conocidos por los otros. Esto significa que la Etnoeducación no es exclusivamente para los afrodescendientes, sino para toda la sociedad. Solamente cuando todos y todas conozcamos nuestra verdadera historia y memoria colectivas, nuestros aportes histórico-culturales ancestrales a la nación ecuatoriana, se podrá garantizar la construcción de un país intercultural, igualitario y equitativo.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque cuestiona las relaciones de poder y la invisibilización histórica, propone una reflexión crítica sobre el porqué del olvido sistemático del pueblo afroecuatoriano y busca transformar el sistema educativo nacional, no solo agregar contenidos.

Respuesta orientativa: 'Casa adentro': promover espacios donde los estudiantes afrodescendientes fortalezcan su identidad y orgullo cultural. 'Casa afuera': facilitar que el grupo no afro conozca y valore esa cultura, promoviendo diálogo intercultural.

Diagrama 1

Los dos tiempos de la Etnoeducación.

flowchart TD
  A[Etnoeducación] --> B[Casa adentro]
  A --> C[Casa afuera]
  B --> B1[Espacios autónomos]
  B --> B2[Comunidades afro urbanas y rurales]
  B --> B3[Saber colectivo y autonomía]
  C --> C1[Espacios compartidos]
  C --> C2[Diálogo con Estado y sociedad]
  C --> C3[Canales interculturales]
  B1 & C1 --> D[Educarnos para conocer sobre nosotros]
  B2 & C2 --> E[Educar para ser conocidos por los otros]
  D & E --> F[País intercultural, igualitario y equitativo]

Tablas

Glosario

• Etnoeducación: Esfuerzo y derecho de los pueblos excluidos para construir un proyecto educativo que visibilice sus experiencias históricas, sociales y culturales.
• Sabiduría cimarrona: Conocimiento heredado de los cimarrones, esclavizados africanos que se liberaron y construyeron comunidades autónomas (palenques).
• Descendencia afrodiaspórica: Pueblos descendientes de africanos dispersados forzadamente por la trata esclavista.
• Descolonización del saber: Proceso de cuestionar y transformar el conocimiento eurocéntrico para reivindicar saberes propios de los pueblos colonizados.
• Casa adentro: Tiempo de la Etnoeducación dedicado al fortalecimiento autónomo desde y para el propio pueblo afroecuatoriano.
• Casa afuera: Tiempo de la Etnoeducación destinado a compartir y enseñar a los 'otros' (Estado y sociedad) sobre la realidad afroecuatoriana.
• Interculturalidad: Diálogo respetuoso y horizontal entre culturas distintas con reconocimiento mutuo.