Fundamentos epistemológicos

La educación en nuestro sistema ha privilegiado un solo tipo de conocimiento, el conocimiento occidental, y nos ha hecho creer que es universal, dejando de lado muchos conocimientos locales que tienen la función de reproducir la vida, pues son conocimientos para la vida. Esto ha evidenciado la relación entre conocimiento y poder.

Es importante resaltar que, la función de la ciencia es enrumbar al ser humano de manera integral hacia el conocimiento y los avances tecnológicos, en este sentido, la ciencia también debe reconocer los aportes etnohistóricos y culturales para el desarrollo social y la convivencia armónica; desde el reconocimiento de la diversidad se considera que «Existen multiplicidad de voces, de mundos de vida y una pluralidad epistémica» (Lander, 2000). En esta ruta se destacan los siguientes tópicos:

• Valoración del conocimiento ancestral y tradicional, considerado como episteme, en el cual son los ancianos la primera fuente, cuya transmisión oral da cuenta de un proceso histórico de construcción de conocimiento en los pueblos afrodescendientes.
• Construcción colectiva y permanente del conocimiento, como una propuesta de la Etnoeducación Afroecuatoriana para la descolonización del pensamiento.
• Diálogo de saberes, es decir nuevas formas de intercambio de saberes que reconocen las diferencias sin considerar a unos saberes superiores a otros.
• Aprender haciendo, como una propuesta que favorece el aprendizaje a través de la práctica y fortalece la creatividad y el espíritu crítico.

Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse y utiliza la educación como instrumento de liberación que permite analizar crítica y racionalmente la realidad, para transformar las prácticas de la sociedad. Por tanto, el sistema educativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y «...construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas» (Walsh, 2009).

Los fundamentos sociológicos son:

• Práctica transformadora, como desarrollo del pensamiento crítico para la instauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.
• Desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los pueblos.
• Fortalece las prácticas no sexistas, que se construyen en base al reconocimiento de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque en las comunidades afroecuatorianas el saber se transmite oralmente entre generaciones; los mayores son depositarios de la memoria, las prácticas y los relatos fundacionales del pueblo.

Respuesta orientativa: Revisando materiales, vocabulario y actitudes que invisibilicen o estereotipen al pueblo afroecuatoriano; introduciendo voces y saberes propios en la planificación; reformulando el discurso del aula.

Diagrama 1

Fundamentos epistemológicos y sociológicos.

mindmap
  root((Fundamentos))
    Epistemológicos
      Valoración conocimiento ancestral
      Construcción colectiva
      Diálogo de saberes
      Aprender haciendo
    Sociológicos
      Práctica transformadora
      Desaprender lo excluyente
      Prácticas no sexistas
      Interculturalidad
      Plurinacionalidad
    Referentes
      Lander 2000
      Walsh 2009

Glosario

• Epistemología: Rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento.
• Episteme: Conjunto de conocimientos y formas de saber que estructuran el pensamiento de una sociedad o pueblo.
• Pluralidad epistémica: Coexistencia de múltiples formas válidas de conocer y comprender el mundo.
• Diálogo de saberes: Encuentro horizontal entre conocimientos provenientes de distintas tradiciones culturales.
• Aprender haciendo: Estrategia pedagógica que promueve el aprendizaje mediante la práctica y la experiencia.
• Interculturalidad: Principio de relación dialógica y equitativa entre culturas distintas.
• Plurinacionalidad: Reconocimiento del Ecuador como Estado conformado por múltiples nacionalidades y pueblos.
• Prácticas no sexistas: Conductas e ideas que reconocen la dignidad de mujeres y hombres por igual.

Fuentes

• Cita sobre multiplicidad de voces y pluralidad epistémica.
• Cita sobre espacios de encuentro y racionalidades distintas en la interculturalidad.
• Marco normativo que sustenta interculturalidad y plurinacionalidad.