Fundamentos de la etnoeducación afroecuatoriana

Tener claro estos aspectos es importante porque la tarea de enseñar sobre nosotros implica entender muy bien cómo funciona esto del racismo al interior de nuestro propio grupo, cuidando siempre de no terminar siendo modelo del otro, y trasmitiendo estos sentimientos a los estudiantes (...).

Fundamentos de la etnoeducación afroecuatoriana

La educación involucra la existencia misma del Ser, moldea y forma la esencia del sujeto. Se trata de que a través de la etnoeducación afroecuatoriana se promueva la reafirmación del Ser, la identidad cultural del pueblo, «a partir de los saberes y haceres propios que nos permitan iniciar un proceso... para formar seres íntegros y orgullosos de sus pertenencias ancestrales» (Juan García, 2013).

Considerando principalmente la reafirmación del ser, la identidad y la cultura del pueblo afroecuatoriano, la Etnoeducación se fundamenta desde la psicopedagogía, epistemología, filosofía, sociología y la política, para consolidar desde los cimientos una propuesta formativa e integral que conduzca a una transformación social dentro del territorio nacional. Estos fundamentos parten de consensos, pero quedan abiertos para ser retroalimentados.

Fundamentos psicopedagógicos

La educación es un campo político donde se reproducen relaciones de poder y dominación. En este sentido los fundamentos psicopedagógicos de la Etnoeducación Afroecuatoriana, en diálogo con la pedagogía crítica de Paulo Freire, cuya perspectiva político-ética transformadora para la libertad y la autonomía se relieva, son los siguientes:

• Integralidad, dado que involucra todas las dimensiones de nuestra existencia.
• Horizontalidad, para impartir contenidos liberadores y reducir paulatinamente las prácticas pedagógicas verticales y opresoras (tradicionales).
• Pensamiento crítico, fortalece el ser interior a partir de la educación propia.
• Diálogo permanente y riguroso que facilite la articulación de conocimientos y saberes de otros grupos humanos.
• Democratizar el conocimiento, como una acción de desarrollo de la capacidad del estudiante y del docente.
• Memoria colectiva, como herramienta para conocer la historia, desarrollar la identidad cultural como pueblo afroecuatoriano.
• Oralidad, como estrategia para perdurar la transmisión, recreación y perfeccionamiento de los conocimientos ancestrales y tradicionales de las comunidades afroecuatorianas.
• Afectividad como flujo cotidiano de comunicación y entendimiento de la vida escolar y comunitaria; para una convivencia justa, igualitaria y pacífica de la sociedad en su conjunto.

Preguntas abiertas

Respuesta orientativa: Porque el currículo, los métodos y los contenidos escolares reflejan decisiones de quienes detentan el poder; pueden legitimar dominaciones (eurocentrismo, racismo) o transformarlas (pedagogía crítica).

Respuesta orientativa: La oralidad es vehículo de transmisión de saberes ancestrales (cuentos, décimas, leyendas, historias). Reconocerla en el aula valida una forma propia de hacer cultura y fortalece la identidad.

Diagrama 1

Fundamentos de la etnoeducación afroecuatoriana.

mindmap
  root((Fundamentos))
    Psicopedagógicos
      Integralidad
      Horizontalidad
      Pensamiento crítico
      Diálogo permanente
      Democratizar conocimiento
      Memoria colectiva
      Oralidad
      Afectividad
    Disciplinas fundantes
      Psicopedagogía
      Epistemología
      Filosofía
      Sociología
      Política
    Referente
      Paulo Freire pedagogía crítica
      Juan García 2013

Tablas

Glosario

• Ser: Dimensión existencial e identitaria del sujeto que la educación moldea y reafirma.
• Psicopedagogía: Disciplina que estudia los procesos de aprendizaje desde lo psicológico y lo pedagógico.
• Pedagogía crítica: Corriente educativa, asociada a Paulo Freire, que concibe la educación como práctica de la libertad y herramienta de transformación social.
• Integralidad: Principio que considera al ser humano en todas sus dimensiones (intelectual, afectiva, social, espiritual).
• Horizontalidad: Principio que promueve relaciones pedagógicas no jerárquicas entre docente y estudiante.
• Oralidad: Estrategia de transmisión y recreación del conocimiento a través de la palabra hablada.
• Memoria colectiva: Conjunto de recuerdos, saberes y experiencias compartidos por un grupo cultural.

Fuentes

• Cita interna sobre la formación de seres íntegros y orgullosos de sus pertenencias ancestrales.