En comunidad, bajo la guía de su maestra o maestro, lean el texto sobre Xochiquetzalli y su significado cultural.

Comprensión del texto

1. Quién es Xochiquetzalli. Su nombre significa “flor preciosa”; es diosa de la fertilidad en la cultura nahua, divinidad de las flores y los bailes, protectora de las embarazadas y, según la tradición, inventora de las artes agradables (platería, pintura, tejido de plumas, bordado, entallado).
2. Quienes la veneraban. Plateros, pintores, tejedores de plumas, bordadoras, tejedoras, entalladoras y, en general, toda persona que creaba con las manos.
3. La fábula del diluvio de Clavijero. Francisco Javier Clavijero registra una fábula del diluvio que coincide con creencias judeocristianas: sobreviven un hombre llamado Coxcox (también Teocipactli) y la mujer Xochiquetzalli, quienes desembarcan junto a la montaña Colhuacan.
4. El origen de la diversidad lingüística en el mito. Tuvieron muchos hijos, todos mudos; una paloma, desde las ramas de un árbol, les transmitió diversos idiomas que, al ser tan distintos, les impidieron comunicarse entre sí.

Respuesta orientativa: El texto explica que la diversidad lingüística de México se representa, en la fábula nahua del diluvio, como un don de una paloma que dio lenguas distintas a los descendientes de Coxcox y Xochiquetzalli, lo que explica —en clave mitológica— la pluralidad de idiomas y la dificultad de entendimiento entre pueblos.

Reflexión sobre la cita de Lucina Jiménez

“Migrantes somos, no sólo quienes cruzan líneas nacionales y desafían fronteras, sino también quienes nos mantenemos aparentemente en un mismo espacio territorial. El aquí es el allá del otro. Yo me defino en razón de que me sé distinto de los otros.”

Respuesta orientativa: La autora sostiene que la migración y la diferencia no se limitan al cruce de fronteras físicas: también ocurren dentro de un mismo territorio, pues la identidad individual se construye en contraste con los demás. El “aquí” propio es el “allá” del otro, es decir, cada grupo percibe su espacio como centro y el del otro como extraño. Por eso la diversidad lingüística y cultural de México implica reconocer al otro como distinto sin dejar de compartir el mismo espacio.