En estos tiempos los nuevos guardianes de la tradición se expresan con firmeza. En ese sentido José Chalá Cruz se manifiesta:
"Los afrochoteños, en particular, y los afroecuatorianos, en general, en estos últimos tiempos nos encontramos en un profundo proceso de fortalecimiento y construcción de nuestra identidad sobre la base del reconocimiento de que el Ecuador se encuentra configurado por una sociedad diversa que precisa revalorizar las culturas étnicas para encontrar puentes de unidad y diálogo; de esta manera podemos construir una sociedad más justa y tolerante, sustentada en el reconocimiento y en el sustento del otro con sus propias diferencias".
Los decires del Abuelo Zenón, el cuidador de la tradición afroecuatoriana
El Abuelo Zenón dice: La vida simple de los que nos antecedieron, sus formas de entender el bienestar y la riqueza, son un espejo para que las nuevas generaciones puedan medir el valor de su ser interior y la grandeza de sus filosofías ancestrales.
Los abuelos fueron unos permanentes rebeldes y por rebeldes, grandes; y esa grandeza solo es posible con la posibilidad de encontrar las huellas de los abuelos, que tienen que ver con la riqueza espiritual y filosófica de los mayores.
"…la vida simple de los que nos antecedieron, sus formas particulares de entender el bienestar y la riqueza son un espejo para que las nuevas generaciones también en una voz, como parca, como sencilla, como propia, sin agregarle cosas; pero también el rol de Zenón es importante porque siempre va desmontando palabras que pueden ser ajenas, las va usando como contra palabras. Cuando habla Zenón, es la gente la que está hablando, están hablando también la memoria y la tradición. El rol de Zenón tiene mucho que ver con la memoria colectiva porque cuando Zenón habla yo sé qué está diciendo, yo encuentro el significado de lo que está diciendo y me veo en lo que está".
