Legado material y cultural
Solución — Página 36
Estudios Sociales · 9 EGB · 2024
Reflexiona sobre el legado material y cultural indígena. Tres siglos de dominación europea provocaron disminución poblacional, persecución religiosa y exterminio cultural, pero se conservan ruinas y sincretismos (ciudades mayas, Machu Picchu, Camino del Inca). Muestra cómo las repúblicas del siglo XIX apelaron a un pasado indígena glorioso mientras despreciaban a los indígenas contemporáneos, ejemplificado con Federico González Suárez en Ecuador.
Figuras de la página (2)


Preguntas que la gente también hace
¿Qué legado dejaron las culturas precolombinas?
¿Cómo usaron los estados-nación al pasado indígena?
¿Qué proponía González Suárez sobre los indígenas?
- • Diferencias entre América y Europa en la Conquista
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Legado material y cultural
Como hemos visto en esta unidad, desde el poblamiento de América hasta la configuración de las gran- des unidades de gobierno, como las de los mayas, aztecas e incas, las culturas americanas tuvieron su propio proceso histórico de desa- rrollo. Este, en su mayoría, nos ha llegado de manos de la arqueolo- gía o de las descripciones de los primeros cronistas españoles y por- tugueses. Muchos elementos del pensamiento ancestral y cultural americano se perdieron en el cami- no. Tres siglos de dominación eu- ropea provocaron la disminución de la población, la persecución a los no cristianos y el exterminio de pueblos enteros.
A Ingapirca es una evidencia de las culturas precolombinas en Ecuador.
Sin embargo, han quedado rezagos de lo que subsistió o se sincretizó en ruinas, templos, caminos, palacios, pirámides. Por ejemplo, las ciudades ma- yas en México, Machu Picchu en Perú, el Camino del Inca en varios países andinos, entre otros casos. Es cierto que las repúblicas y naciones actuales no existían antes del siglo XIX, pero desde su creación apelaron a un pasado inmemorial de raíces españolas y a otro más antiguo, que glorificaba un pasado indígena de grandes héroes y enormes monumentos indígenas.
En el siglo XIX y parte del XX, los discursos nacionales apelaban a esos monumentos y héroes nacio- nales. Era ese pasado indígena de ruinas y nombres lo que reivindi- caban las nuevas élites de poder. Pero, al mismo tiempo, desprecia- ban a los indígenas de su época, a quienes veían como atrasados. Los ejemplos son muchos; ningún país estuvo libre de esos prejuicios racistas. En Ecuador, por ejemplo, a principios del siglo, el historiador Federico González Suárez exponía su preocupación por las costum- bres de los pueblos indígenas. Él aseguraba que no habían sido cris- tianizados de la manera correcta y que se debía remediar esto. Propu- so imponerles el español hasta que se olvidasen su lengua y, así, de sus costumbres (González, 1928).
A El proyecto de nación dominante levantó monumentos de bronce a los héroes indígenas. Estatua de Pachakuti inca en el Cuzco.
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