Libro de Multiples Lenguajes 4 grado

Portada del libro de texto 'Múltiples Lenguajes' de cuarto grado de primaria (ciclo 2025-2026) de la SEP. Presenta una ilustración de Ricardo Peláez Goycochea sobre la diversidad cultural y lingüística de México.

Página legal con los créditos del libro 'Múltiples lenguajes. Cuarto grado': autoridades educativas, autores, equipo editorial, edición revisada 2024 y datos ISBN de la SEP.

Presentación oficial del libro: recuerda a Federico García Lorca, explica que en México los libros de texto son gratuitos y define una educación con equidad, dignidad humana y solidaridad.

Índice inicial del libro: lista 33 temas con su página, desde 'Detectives Geniales S. A.' (8) hasta 'Una fiesta de nombre raro' (126), y muestra las etiquetas Arte, Literatura y Cultura.

Continuación del índice: lista 37 temas de 'Eclipses' (130) a '¡Expresamos nuestras ideas para ejercer nuestros derechos!' (255), con las etiquetas Historia y Matemáticas al pie.

Explica la organización del libro en cuatro Campos formativos (con iconos) y en siete Ejes articuladores que vinculan disciplinas con saberes comunes de la NEM.

Ensayo breve que amplía la idea de lectura: leer es decodificar letras, pero también interpretar señales, códigos y lenguajes del mundo natural y cultural que nos rodea.

Inicio del cuento 'Detectives Geniales S. A.' de Víctor Hugo Hernández Rosas: un detective da la bienvenida al lector, repasa sus pruebas pasadas y anuncia la prueba final de detectar mentiras.

Continúa el cuento: la prueba final es interrogar a un sospechoso y detectar mentiras observando el lenguaje corporal (gestos, mirada, sudor, manos) porque el cuerpo delata.

Texto informativo sobre las arañas: son esenciales en los ecosistemas, viven en todos los continentes menos la Antártida, miden de menos de 1 mm a 30 cm y forman familias arácnidas mexicanas.

Explica para qué usan las arañas su seda (reproducirse, proteger huevos, nidos, paracaídas) y las funciones de las telarañas: atrapar presas, trampas y sensores auditivos gigantes.

Explica el papel ecológico de las arañas: mantienen el equilibrio natural, controlan insectos y plagas, y menciona la única araña vegetariana, Bagheera kiplingi, que vive en México.

Cierra el tema de las arañas: qué hacer si se encuentra una en casa y descripción de los 2 géneros peligrosos de México, la violinista (Loxosceles laeta) y la viuda negra (Latrodectus spp.).

Presenta la Caja del Agua de San Luis Potosí: ubicación del estado, su origen como depósito de agua de manantial inaugurado en 1835 y su papel como símbolo de la ciudad.

Cierra el tema: la Caja del Agua aún guarda agua cuando llueve, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2010 y junto a ella está la escultura El Aguador de Mario Luis Cuevas.

Página de apertura que presenta el Parque Nacional Cañón del Sumidero (Chiapas): su origen geológico hace más de doce millones de años y sus características, con una fotografía de gran formato.

Continúa la presentación del Cañón del Sumidero explicando que la combinación de luz, calor y humedad crea microclimas a diferentes alturas y permite una gran diversidad de fauna y flora.

Describe la vegetación del Cañón del Sumidero según alturas y pendientes: selvas bajas caducifolias, bosques templados, cactáceas, plantas trepadoras y musgos junto a manantiales y riachuelos.

Explica cómo visitar el Cañón del Sumidero: en lancha por el río Grijalva o por vía terrestre desde Tuxtla Gutiérrez con cinco miradores, y presenta el parque ecoturístico con aviario, tirolesa y laguna.

Apertura de la lectura 'El maestro zapatero': parte del dicho mexicano 'zapatero, a tus zapatos' para recordar el oficio antiguo de reparar y fabricar zapatos.

Lectura sobre los maestros zapateros: los zapatos de tacones de madera y suela de cuero, el desgaste de las 'tapas' del tacón y el procedimiento de cuatro pasos para cambiarlas.

Continúa la lectura sobre el zapatero: cambio de suelas de cuero, la fabricación de calzado en León, Guanajuato (modelista y fabricante) y la transmisión del oficio de maestros a aprendices.

Cierra la lectura 'El maestro zapatero': el oficio sigue vigente porque los zapateros se actualizan en procedimientos y materiales, y su trabajo es clave para reparar el calzado y darle una segunda oportunidad.

Apertura de la lectura sobre Leonardo da Vinci: define la imaginación como una máquina de ideas que permite proyectar más allá de lo que vemos e inventar cosas, como lo hizo Da Vinci.

Lectura biográfica de Leonardo da Vinci: sus inventos inspiraron helicópteros y robots, vivió el Renacimiento, nació en 1452 cerca de Florencia y su maestro Verrocchio admitió que era mejor pintor que él.

Muestra tres dibujos anatómicos de Leonardo da Vinci y explica que, como gran observador, dio a conocer detalles del cuerpo humano útiles para la anatomía antes de inventarse las radiografías.

Explica el cuadro La Gioconda o Mona Lisa: la modelo Lisa Gherardini, el significado de 'Mona', el origen del nombre Gioconda, la técnica sfumato y su ubicación en el Museo del Louvre.

Describe el proyecto de la ciudad ideal de Da Vinci: sin murallas, con canales de agua y dos niveles para personas y carruajes; nunca se construyó, pero su diseño se copió para ampliar otras ciudades.

Cierra la lectura sobre Da Vinci: diseñó una bicicleta, un traje de buzo, un paracaídas y un carro mecánico entre los siglos XV y XVI; vivió de 1452 a 1519 y dejó conocimientos que aún asombran.

Apertura de la lectura sobre Xilitla: el jardín escultórico Edward James, Las Pozas, en San Luis Potosí, y una primera semblanza de Edward Frank Willis James, quien heredó una fortuna y viajó por el mundo.

Página de lectura informativa (página 36 impresa) que describe el lugar que enamoró a Edward James: clima espléndido, cascadas, vegetación exuberante y fauna diversa, por lo que compró tierras para crear su jardín de ensueño.

Continuación de la lectura (página 37 impresa): Edward James construyó enormes estructuras y esculturas de concreto con forma de plantas, flores y animales para mezclarlas en armonía con la naturaleza y crear una experiencia mágica entre lo real y lo imaginario.

Inicio del tema (página 38 impresa): presenta el trabajo del actor como una habilidad que se perfecciona; exige memoria para los diálogos y control de las emociones para sostener las escenas ante el público.

Teoría sobre construir el personaje (página 39 impresa): el actor entrena cuerpo, voz y emociones; Stanislavski, en El trabajo del actor sobre sí mismo, recomienda estudiar canto, dicción, danza y más disciplinas, además de concentrarse y usar las propias experiencias.

Teoría (página 40 impresa): el teatro forma a los mejores actores al dominar nervios y presión del público; la escenografía reproduce el lugar de la historia y se apoya en elementos como vestuario, maquillaje, música e iluminación.

Teoría (página 41 impresa): música y efectos sonoros acompañan a los actores (los crean los escenófonos o diseñadores de audio) y el vestuario es tan fundamental que el vestuarista consigue o diseña ropa de todas las épocas.

Teoría (página 42 impresa): el maquillaje con la caracterización del rostro y el cuerpo hace reconocible al personaje; el iluminador crea ambientes con luces de varias tonalidades que generan emociones y comunican el estado de ánimo.

Cierre del tema (página 43 impresa) con una pregunta de reflexión sobre todo lo que se requiere para la actuación y el reconocimiento de las personas que están detrás de la magia del teatro, el cine y la televisión.

Apertura visual del tema (página 44 impresa): presenta el número pi con su notación 3. y unos mil decimales impresos, anunciándolo como el número más famoso del mundo.

Continuación de la portada del tema (página 45 impresa): página completa con unos veinte renglones más de decimales de pi, que en conjunto con la página anterior suman alrededor de dos mil cifras.

Tercera página del despliegue de pi (página 46 impresa): la cifra gigante termina con puntos suspensivos y un recuadro amarillo revela el nombre del número: Pi, representado con la letra griega π, que interesa a los matemáticos desde la antigüedad.

Explica (página 47 impresa) que el diámetro cabe 3 veces en el perímetro de cualquier círculo con un fragmento sobrante; Arquímedes acotó π entre 3.1408 y 3.1429 y en el siglo XVIII se probó que es irracional; las computadoras calculan miles de millones de cifras.

Inicio del tema (página 50 impresa) con la leyenda de la fundación de Tenochtitlan: los mexicas vieron a un águila devorando una serpiente sobre un nopal; el nopal con tunas rojas representa el corazón de Copil y es símbolo del Escudo Nacional.

Continuación de la lectura (página 51 impresa): en México hay 76 especies y 126 subespecies de nopal; desde tiempos antiguos se comen cocidos, asados o crudos, y con el insecto axayácatl se hacía el «caviar mexicano»; invita a leer el relato «El nopal: un ícono de la patria» mediante un código QR.

Lectura sobre los usos del nopal (página 52 impresa): del nopal se obtienen miel y cerveza; de la cochinilla se extrae el colorante granate; la «baba de nopal» servía como crema y ayuda a conservar el color de las telas y a unir los adobes de las casas.

Cierre del tema del nopal: explica sus valores nutritivos (vitaminas A, C y complejo B, minerales y fibra), sus formas de consumo en la cocina mexicana y su importancia cultural, y sugiere leer más con un código QR.

Apertura de la sección «Códices o libros de pinturas»: presenta los códices como manuscritos pictóricos hechos por los tlacuilos en la época prehispánica, testimonio de la historia y la cultura de esas civilizaciones.

Explica qué contenidos registraban los códices (peregrinaciones, conquistas, calendarios, tributos, guerras y genealogías) y los materiales con que se elaboraban: papel de amate, piel de venado, lienzo de algodón y papel europeo.

Describe los colores de origen vegetal, animal y mineral de los códices, los pinceles de pelo de conejo de los tlacuilos y las dos formas conocidas: la tira (2 a 6 m de largo) y el biombo en acordeón (más de 10 m).

Completa la lista de formas de los códices con el rollo (se lee en vertical), el lienzo (telas cosidas de algodón o maguey) y la hoja (un solo pliego sin uniones), con imágenes del Codex Tulane y códices de hojas.

Apertura de la sección sobre las palomas mensajeras: antes del teléfono se enviaban mensajes con palomas (Columba livia domestica), fuertes y resistentes, capaces de volar 800 km al día a 90 km/h.

Explica quiénes son los colombófilos, cómo se entrena a las palomas para volver al palomar soltándolas a distancias crecientes, y por qué la mensajería con palomas solo funciona en un sentido: hacia el nido.

Explica que no se sabe con certeza cómo se orientan las palomas mensajeras (usan inteligencia y sentidos, vuelan de día) y su uso desde la antigüedad hasta el siglo XX en guerras, con el caso de la famosa Cher Ami.

Presenta el dato curioso de hospitales de Francia que usaban palomas para muestras sanguíneas, la tabla de pruebas deportivas de colombófilos por distancia (velocidad a gran fondo) y la pregunta sobre historias o películas con palomas mensajeras.

Dos retos: deducir la hora correcta entre cuatro relojes (uno adelantado 20 min, otro atrasado 20 min y otro parado) para saber la salida del autobús a Orizaba, y calcular los huevos que ponen 10 patos en 10 días.

Episodio 8 del cuento «Microbitos» de Miguel Lupián: Juanjo se conecta tarde a su clase virtual, se levanta emocionado por su chocolatito sin ponerse pantalones y sus compañeros se ríen de sus calzones de microbitos.

Apertura de la sección «Xiye y el cambio climático»: los servicios de la ciudad, el clima húmedo y las lluvias fuera de temporada en México como señales del cambio climático, con imágenes de sequía e inundaciones.

Explica que el clima varía en cada zona por sus condiciones (temperatura, precipitación, humedad, nubosidad, viento y presión) y que las actividades humanas lo han modificado a niveles preocupantes, afectando más a las zonas vulnerables.

Biografía de Xiye Bastida Patrick, joven de padre mexicano y madre chilena que migró a Nueva York tras las inundaciones en San Pedro Tultepec y el huracán Sandy; sus raíces otomí-toltecas y aztecas la motivaron al activismo climático.

Cierra la biografía de Xiye Bastida: es admiradora de Greta Thunberg, colaboró en el documental 2040 y sostiene que la diversidad de contextos y razones de las activistas fortalece la causa ambiental.

Página cultural que explica el origen del vocablo cacao, del náhuatl cacahuatl ('jugo amargo'), y su valor sagrado y económico en las culturas mesoamericanas, con la imagen del dios maya Ek Chuah.

Continúa la lectura sobre el cacao: con sus semillas se preparaba una bebida amarga y desabrida reservada a gobernantes, sacerdotes y clases altas en ocasiones especiales y rituales.

Compara cómo se tomaba el cacao: los pueblos originarios lo bebían frío, sin endulzar y con achiote o chile; los españoles lo prefirieron caliente y endulzado, y así se conoció en el mundo.

Cierra la lectura del cacao: nuevos ingredientes (leche, canela, anís, clavo, pimienta), bebidas mexicanas como taxcalate, tejate y pozol, el chocolate en tabletas y la pregunta sobre cómo disfrutas este alimento de los dioses.

Introduce los números primos: cualquier número natural se expresa como multiplicación, pero 2, 3 y 17 solo se escriben como sí mismos por 1; son los 'ladrillos' con los que se construyen todos los números y hoy sirven para el cifrado electrónico.

Muestra los diagramas de Brent Yorgey que representan los números naturales con puntitos organizados según sus factores, y pide adivinar qué diagrama corresponde al número 4 y al número 13.

Explica con ejemplos los diagramas de puntitos: el 2 y el 3 son 'ladrillos' primos, el 5 es pentagonal, y el 6, 9 y 15 se forman repitiendo ladrillos: 3 × 2 = 6, 3 × 3 = 9 y 5 × 3 = 15.

Actividad con cinco diagramas de puntitos por descifrar: identificar sus ladrillos, el número que representan, escribirlos como multiplicación de primos y descubrir que los círculos representan números primos.

Inicia la biografía de Tina Modotti: nació en Údine, Italia, en 1896; a los 12 años trabajó en la confección de ropa, a los 16 viajó a Estados Unidos y en 1921 comenzó como modelo, iniciando su carrera como fotógrafa.

Continúa la biografía de Tina Modotti (primera exposición en 1924, periodos romántico y revolucionario) y propone observar su fotografía 'Árbol con perro' para describirla, nombrarla y contar elementos visibles y no visibles.

Muestra los oficios y la lucha social de Tina Modotti, y tres de sus fotos ('Puertas abiertas', 'Niño con sombrero de palma', 'Títere'); pregunta qué historia cuenta la fotografía de las puertas.

Con la cita de Modotti y sus fotos 'Niña amantándose' y 'Fiesta en Juchitán', invita a reflexionar sobre la 'madre patria' y a interpretar la fiesta de Juchitán; muestra su paso de la fotografía artística a los temas sociales.

Muestra cómo Tina usó su cámara para luchar por los derechos de indígenas, mujeres y trabajadores, con las fotos 'Tehuana con jicara' y 'Campesinos leyendo El Machete', y dos preguntas de interpretación.

Presenta a Modotti como referencia de la fotografía mexicana del siglo XX y precursora del fotoperiodismo crítico; con 'Manos de lavandera' y 'Mujer con bandera' invita a reflexionar sobre el trabajo no pagado y los mensajes ocultos de las imágenes.

Abre la lectura 'Ralámuli' presentando Creel, Chihuahua, pueblo mágico de la sierra Tarahumara y puerta de las Barrancas del Cobre, con bosques de pino y encino y el tren turístico CH-P que va de Chihuahua a El Fuerte, Sinaloa.

Página de lectura que describe a la comunidad ralámuli (tarahumara) de Creel: el significado de su nombre como 'corredores a pie' y sus tradiciones culturales como fiestas, vestimenta y artesanías.

Continuación de la lectura sobre los ralámulis: describe el juego tradicional de la carrera de bola (rarajipuami), su preparación física desde pequeños y sus triunfos en ultramaratones desde 1993.

Continúa la lectura sobre los ralámulis: explica que obtienen energía del pinole y del izquiate, y presenta a corredores destacados como Arnulfo Quimare, Miguel Lara y los hermanos Lorena y Mario Ramírez.

Inicio del cuento 'Meztli sueña conejitos' de Omar Nieto: una niña que va a cumplir seis años no puede dormirse y su energía crece con la luz de la Luna en sus distintas fases.

Continúa el cuento: los papás explican a Meztli la luz de la Luna, sus fases y eclipses, y le narran la leyenda de Quetzalcóatl y el conejo (tochtli) que le ofrece zacate.

Desenlace de la leyenda náhuatl: el tochtli se ofrece como alimento, Quetzalcóatl lo deja en la Luna por agradecimiento, y Meztli aprende que esta leyenda se parece a otras de varios países.

Meztli conoce leyendas del conejo lunar de Asia: en Japón Buda reencarnó en conejo y se ofreció al fuego; en China el Conejo de la Luna curó una plaga; en Corea es daltokki y en Vietnam Tho Trang.

Explica cómo se forma la sucesión de Fibonacci (cada número es la suma de los dos anteriores) y reta a encontrar los dos números que siguen: 34 y 55.

Explica la relación entre la sucesión de Fibonacci y la naturaleza: las semillas de girasoles y margaritas forman espirales en dos direcciones y su número en cada familia es un número de Fibonacci.

Con la imagen numerada de un girasol, la actividad pide identificar y contar las espirales contrarias a las manecillas del reloj (sí, son 34) y explica que muchas flores tienen 3, 5, 8, 13 o 21 pétalos.

Inicia la lectura sobre el aguacate: fruta mexicana consumida en todo el mundo, con consumo registrado hace diez mil años en Coxcatlán, Puebla, y difundida por los españoles desde la Conquista.

Explica que 'aguacate' viene del náhuatl ahuacatl, cómo se le llama en otros países (palta, abacate, avocado) y qué es la polinización que requiere árboles en parejas, macho y hembra.

Describe las nueve variedades de aguacate (Hass, Lamb Hass, Zutano, Bacon, Fuerte, Reed, Pinkerton, Nabal y Criollo) y explica por qué existen diferencias de color, piel y sabor.

Catálogo ilustrado que presenta las nueve variedades de aguacate con su color y particularidad: Hass, Zutano, Lamb Hass, Reed, Bacon, Pinkerton, Fuerte, Criollo y Nabal.

Cierra la lectura del aguacate con sus beneficios para la salud (corazón, piel, visión, embarazo) y una actividad de contar a la familia lo aprendido y preguntar si saben preparar guacamole.

Dato curioso n.º 261: las primeras olimpiadas modernas (1896) se celebraron sin mujeres y con prohibición de competir; en 1900 participaron 22 mujeres y hasta 2012 pudieron hacerlo en todos los deportes.

Explica que durante siglos se creyó a las mujeres carentes de fuerza física y que el propio Pierre de Coubertin, fundador de los juegos olímpicos, aseguraba que enfermarían si salían de casa.

Cuenta que Alice Milliat, en respuesta a los prejuicios contra las mujeres, organizó en 1922 los primeros Juegos Mundiales Femeninos, donde compitieron en esgrima, atletismo, natación y futbol.

Relata cómo Kathrine Switzer, inscrita con sus iniciales, corrió el maratón de Boston en 1967 con el número 261, resistió al juez que quiso expulsarla y terminó la carrera con ayuda de otros corredores.

Presenta la cabeza de serpiente de piedra del centro histórico de la Ciudad de México, en la esquina de República de El Salvador y Pino Suárez, custodiada por el Museo de la Ciudad de México (antes Palacio de los Condes de Santiago de Calimaya).

Explica la historia de la cabeza de serpiente: hallada en los cimientos del Palacio al remodelarlo a finales del 1700, preservada por su valor histórico; el edificio fue patrimonio nacional en 1931 y museo en 1960.

Describe las cabezas gigantes de Escolásticas (Pedro Escobedo, Querétaro): creadas por los artesanos Fernando Arévalo y Martín Nieto en cantera negra, miden 1.5 metros y tardaron cerca de un año en completarse.

Cierra el tema «Cabezas admirables»: las cabezas de Escolásticas se cubren de musgo en el área boscosa y lucen antiguas; México está lleno de riquezas culturales, antiguas o actuales, que vale la pena visitar.

Lectura informativa sobre los moais de Rapa Nui (Isla de Pascua, Chile): monolitos gigantes de unas mil años, misteriosos por el aislamiento de la isla y ligados al líder polinesio Hotu Matu'a.

Continúa la lectura de los moais: honraban a los ancestros sagrados, miden de 4 a 10 metros y pesan hasta 12 toneladas; se llaman Moai Aringa Ora («el rostro vivo de nuestros ancestros») y varios sobrevivieron a guerras y conquista.

Lectura sobre la costumbre prehispánica de alargar u ovalar el cráneo y limarse los dientes como distinción social; un hallazgo en Ónavas, Sonora, demuestra que existió del año 1000 a. n. e. hasta al menos 1400.

Continúa la lectura: en Ónavas (cerca del río Yaqui) se hallaron desde 2011 más de 100 cuerpos con cráneos y dientes modificados; entre los mayas se colocaba una tabla en la cabeza de los bebés para aplanarla.

Explica que el hallazgo de Sonora confirma la práctica en el norte y occidente de México (Sinaloa, Nayarit, Veracruz y Mesoamérica), y que los dientes limados eran un rito para iniciar a los jóvenes en la vida adulta.

Cierra la lectura: en la tumba de Ónavas había cuerpos con narigueras de hueso o piedra preciosa que atravesaban la nariz, con textiles y artefactos de caza; las modificaciones corporales revelan las costumbres de la comunidad.

Abre la sección «Los mapas» con la actividad Busquemos un tesoro: un mapa representa la Tierra o parte de ella y muestra dimensiones, ubicaciones y características; sirve para ubicarnos y entender el entorno.

La página explica qué es la escala de un mapa, la proporción entre el tamaño real de un objeto y su representación en dibujo, y presenta los mapas estelares y las cartas náuticas como otros tipos de mapas.

Explica qué se puede ver en un mapa (países, océanos, ciudades), cómo el color y los símbolos representan montañas y ríos, y los elementos obligatorios de todo mapa: título, simbología, escala, coordenadas y rosa de los vientos.

Lista los seis usos principales de los mapas, define la rosa de los vientos y propone una actividad: elaborar un mapa para encontrar un tesoro, con título y rosa de los vientos.

Introduce el haiku, forma poética japonesa de diecisiete sílabas repartidas 5-7-5 en tres versos, y cuenta que el poeta mexicano José Juan Tablada lo popularizó con su libro de poemas sintéticos de 1919.

Explica por qué Tablada llamó «poemas sintéticos» a sus haikús (reinventó la forma sin respetar siempre las 17 sílabas), muestra tres ejemplos sobre la naturaleza y pide crear poemas propios.

Abre el tema del carnaval: una fiesta antigua de tradición europea que se transformó en distintas regiones de México y otros países gracias a la creatividad de la gente de diferentes épocas.

Explica que el carnaval se celebra entre febrero y marzo, cuando la naturaleza se renueva antes de la primavera, y que surgió para festejar el fin de un ciclo (el invierno) y el inicio de otro.

Explica que «carnaval» viene del italiano carnelevare (quitar la carne), por su relación con la Cuaresma, y describe el carnaval actual: máscaras, disfraces, bailes, música en vivo y tres o cuatro días de fiesta.

Muestra que en febrero o marzo el jolgorio del carnaval recorre el mundo: Venecia, Río de Janeiro, Barranquilla, Veracruz, Yautepec, Huejotzingo y Santa Cruz Meyehualco en la Ciudad de México.

Abre el tema de los eclipses: antes causaban temor, hoy sabemos que son un fenómeno natural que ocurre cuando la sombra de un planeta o satélite cubre la luz del Sol; hay eclipses solares y lunares.

Explica qué es un eclipse solar (la Luna cubre al Sol con su sombra y oscurece el día) y sus tres tipos: parcial, anular y total, con fotografías de cada uno.

Explica el eclipse lunar (la Tierra se interpone entre el Sol y la Luna), define umbra y penumbra con la sombra de una mano, y describe los tipos penumbral y parcial.

Describe el eclipse lunar total o «Luna de sangre», cómo se predicen hoy los eclipses con tecnología, el eclipse total de Sol en México del 8 de abril de 2024 y los eclipses en otros planetas como Júpiter.

Introduce los números romanos: sistema de numeración con letras creado por los romanos hace más de dos mil años, que hoy se usa en siglos, libros, monumentos, reyes, obras de teatro y relojes.

Enseña las siete letras romanas (I, V, X, L, C, D, M), sus valores, las reglas de suma y resta (XXI, IX), el límite 3999 y la raya superior para multiplicar por 1000 o un millón, con ejemplos resueltos.

Página 137 de 259: lectura del poema 'Buscando marcianos' de José Luis Enciso Martinez, que imaginativamente describe a un marciano y plantea la pregunta de si existe vida en otros planetas.

Página 138 de 259: continuación del poema 'Buscando marcianos', donde el marciano compara su cuerpo y su planeta con los del niño mexicano y concluye que el marciano 'eres tú'.

Página 139 de 259: presenta la escultura mexicana Chac mool, su forma de hombre recostado con cuenco en el abdomen y las teorías sobre su uso para ofrendas o sacrificios.

Página 140 de 259: continúa sobre el Chac mool: su descubrimiento en 1874 por Augustus Le Plongeon, el significado maya 'garra roja' y los lugares donde se han hallado estas esculturas.

Página 141 de 259: explica que antes de la llegada de los europeos no existían monedas ni billetes y se pagaba con mantas, pieles, piedras preciosas y granos de cacao.

Página 142 de 259: explica el trueque en los mercados prehispánicos, la llegada de las monedas europeas con los españoles y el origen del nombre de la moneda mexicana.

Página 143 de 259: cuenta la creación de la Casa de Moneda en México, las monedas en cada etapa histórica y cómo las monedas actuales ya no son de oro y plata.

Página 144 de 259: muestra que las monedas de 1, 2, 5 y 10 pesos llevan el escudo nacional y, al unir sus aros, forman el Calendario Azteca o Piedra del Sol.

Página 145 de 259: lectura del cuento mazateco de tradición popular 'El origen del arcoíris', que explica cómo el relámpago regaló siete colores a un hombre apenado.

Página 146 de 259: el mismo cuento del arcoíris escrito en mazateco del norte de Oaxaca (versión Enna), mostrando el valor de las lenguas indígenas con un QR de audio.

Página 147 de 259: presenta a la artista Aliria Morales y explica qué es la masa-roca, material de piedra y fibra de vidrio que ella usa para expresarse en el arte.

Página 148 de 259: la artista Aliria Morales describe la masa-roca como moldeable 'como crema chantillí' y muestra sus obras Ometeotl, Tohuehuetalhtol y Canal Than.

Página 149 de 259: reflexión poética de Aliria Morales sobre el cuerpo como resistencia y memoria, junto a las obras Frontera Tzompantli y Caribe Maya.

Página 151 de 259: describe el estilo libre y lírico de Aliria Morales y muestra las obras Meditación, De las horas azules I y Tlacuilos.

Página 152 de 259: cierre del bloque de Aliria Morales con dos obras de 2011, 'Solo tú duplicas el alba' y 'Aún en las noches más largas', sin texto explicativo.

Presenta el amoxcalli, la 'casa de los libros' de las culturas nahuas, para explicar que en Mesoamérica ya existían bibliotecas antes de la llegada de los europeos y que el registro cultural era central para los mexicas.

Explica quiénes eran los tlacuilos (escribas que creaban códices o amox), en qué soportes escribían los pueblos originarios y por qué los tlacuilos pueden considerarse los bibliotecarios del mundo prehispánico.

Relata cómo los amoxcalli fueron destruidos con la invasión europea, cuántos códices sobreviven (16 originales y cerca de 500 mesoamericanos) y el papel de fray Bernardino de Sahagún en su rescate.

Presenta el Códice Florentino como la primera enciclopedia sobre el mundo indígena y cierra con una pregunta abierta: imaginar cómo serían los códices para niños y qué historias contarían.

Inicia el cuento 'La voz de Xareni' de Gayatri Morales Fragoso, en español y ñähñu: una niña recuerda la historia de los uemas, gigantes que desaparecieron tras un gran diluvio, hasta que Xareni vio uno hace poco.

Continúa el cuento bilingüe 'La voz de Xareni': Xareni perdió su sonrisa, llora de noche y una gran sombra entra a su cuarto a lastimarla; de día esa sombra se convierte en un humano amable.

Continúa el cuento bilingüe: cansada de enfrentar a la sombra, Xareni huye con su mochila y su perro de peluche Toto; lejos de casa, hambrienta y con frío, comprende que huir fue una mala idea.

Continúa el cuento bilingüe: al anochecer aparece una uema gigante frente a Xareni; espantada, ella se pone en posición de batalla, pero descubre que la uema solo viene a acompañarla, no a dañarla.

Continúa el cuento bilingüe: la uema regresa a Xareni a su casa en un solo paso y, frente a la ventana, le ordena con voz extraña a la sombra que se vaya; la sombra desaparece.

Desenlace del cuento bilingüe: la uema aconseja a Xareni contarle a un adulto de confianza lo que sucede; ella lo hace, le creen, recupera su sonrisa y la sombra nunca vuelve a visitarla.

Abre la sección 'Fronteras' explicando que en los mapas son solo líneas imaginarias que dividen países, pero en el mundo real tienen múltiples formas y casi siempre muchos problemas.

Muestra fronteras muy pequeñas entre Bélgica y Países Bajos y entre Canadá y Estados Unidos (un corte de árboles), y presenta la frontera de Tijuana como la más famosa de México, preguntando si la conoces.

Compara fronteras solo señaladas con un letrero (México-Guatemala, Noruega-Suecia) con fronteras muy vigiladas, y pregunta por qué son tan diferentes y por qué algunas parecen tan fáciles de cruzar.

Explica que existen fronteras naturales —ríos, montañas, mares o lagos que funcionan como barrera— y muestra con fotografías cómo se ven algunas fronteras muy distintas entre sí.

Muestra la curiosa frontera entre China y Mongolia con dinosaurios de metal que se tocan el hocico, concluye que unas fronteras unen y otras separan, y pregunta al lector cómo le gustaría que fueran.

Página narrativa ilustrada que continúa el cuento de Alejandra durante la celebración de Día de Muertos: la flor de cempasúchil la guía de regreso con su familia, comparte pan de muerto en el panteón y se reúne con sus amigas entre papel picado y velas.

Continuación del cuento ilustrado: niños esqueleto juegan a las escondidas entre las tumbas del panteón y, al despedirse, Alejandra descubre que no puede salir porque una lápida con su nombre bloquea la puerta del cementerio.

Desenlace del cuento ilustrado: Alejandra abre la tumba con su nombre y hojea su vida, dibuja con flores los retratos de quienes la recuerdan y, tomada de la mano por una calavera vestida de reina, sonríe y se deja llevar a bailar.

Presenta los orígenes de Campeche: fundada como Villa de San Francisco en 1540 sobre la región maya de Ah-Kim-Pech, se volvió un puerto comercial clave del Golfo, y su riqueza y ubicación estratégica la expusieron a los ataques de corsarios y piratas en la época colonial.

Explica que tras el ataque devastador del pirata Laurent de Graff, «Lorencillo», en 1686 se construyó la muralla de Campeche: alcanzó 2500 metros de longitud y tenía cuatro accesos, las puertas de Mar, de Tierra, de San Román y de Guadalupe.

Continúa la historia de las defensas de Campeche: además de la muralla se construyeron ocho baluartes o puntos de vigía; estas medidas redujeron, aunque no detuvieron, los ataques piratas, y en 1774 se reforzó la seguridad con el fuerte de San Miguel.

Cierra el tema de Campeche: hoy sus fortificaciones y murallas son monumentos turísticos y testigos de la historia; el fuerte de San Miguel, antigua sede del ejército federal, alberga ahora el Museo de Arqueología Maya, y cierra con una pregunta de imaginación sobre ver un pirata.

Presenta el Jardín de San Marcos de Aguascalientes: construido en 1842, con barda y arcos de cantera rosa, fue terreno de un tianguis y hoy es lugar de encuentro y escenario principal de la famosa Feria de San Marcos, una de las más importantes del país.

Describe las actividades de la Feria de San Marcos en el jardín (inauguración, clausura, conciertos y coronación de la reina en el quiosco) y cuenta que en 2009, por el 434.\textsuperscript{o} aniversario de Aguascalientes, el espacio fue remodelado con estatuas de bronce de personajes de la vida cotidiana.

Explica que las esculturas del Jardín de San Marcos fueron hechas por artistas de Aguascalientes e inspiradas en obras de Saturnino Herrán y José Guadalupe Posada, nacidos en esa ciudad, y que representan oficios desaparecidos y trabajos que permanecen.

Muestra fotografías de cuatro estatuas de bronce del Jardín de San Marcos con textos poéticos en primera persona: el gallero, la vendedora de flores, el niño bolero y el sereno; cierra preguntando si estos oficios aún existen en la comunidad del lector.

Texto divulgativo con verso humorístico que recuerda la caricatura del correcaminos y el coyote, e informa que los correcaminos sí existen: hay dos especies, el norteño o grande (Geococcyx californianus), inspiración del personaje animado.

Presenta la segunda especie de correcaminos, el tropical o chico (Geococcyx velox), parecido al norteño aunque menor y de pico más corto; describe su plumaje con camuflaje, su hábitat árido y el origen de su nombre por correr frente a vehículos y refugiarse en los arbustos.

Describe al correcaminos: corre entre 24 y 32 km/h usando la cola como timón, es omnívoro (insectos, escorpiones, tarántulas, lagartijas, serpientes, roedores, aves pequeñas, frutos y semillas) y emite un arrullo parecido al de la paloma más un repiqueteo con el pico.

Cierra el tema: el coyote real (Canis latrans), cuyo nombre viene del náhuatl coyotl («animal que parece lobo»), corre dos veces más rápido que el correcaminos y podría comerlo, pero como carnívoro variado, los correcaminos son solo una pequeña parte de su menú.

Página 187 de 259: introduce el tema de la sal, un condimento presente en muchos alimentos, y plantea que su origen está en el agua del mar y de los manantiales mezclada con minerales.

Página 188 de 259: explica tres métodos para obtener la sal (evaporar agua de mar al sol, pulverizar la roca de halita y hervir plantas salinas) y destaca que debe consumirse con justa medida.

Página 189 de 259: muestra rutas terrestres y marítimas del comercio de la sal, recuerda que los antiguos romanos pagaban a sus soldados con sal y explica que sirve para conservar carnes saladas.

Página 190 de 259: relata usos de la sal en otras sociedades —egipcios para momificar, romanos como castigo en Cartago— y su papel purificador en el altar de Día de Muertos, con preguntas de reflexión.

Página 191 de 259: abre el proyecto de visitar San Cristóbal de las Casas, ciudad de Los Altos de Chiapas fundada hace casi quinientos años por españoles con acompañantes mexicas y tlaxcaltecas.

Página 192 de 259: cuenta que la ciudad fue fundada en 1528 como Villa Real, explica el origen de su nombre (San Cristóbal y fray Bartolomé de las Casas) y describe sus edificios más valiosos.

Página 193 de 259: describe la belleza y diversidad cultural de San Cristóbal, Pueblo Mágico desde 2003, y presenta el Museo de la Medicina Maya y el Museo Mesoamericano del Jade.

Página 194 de 259: presenta el Centro de Textiles del Mundo Maya con más de 2 500 tejidos desde 1996, los festivales de la ciudad y cierra dando la bienvenida al paseo por San Cristóbal.

Página 195 de 259: presenta a la milpa como un equipo formado por maíz, frijol, calabaza y chile, base de la alimentación de las personas y de otras especies en México.

Página 196 de 259: explica que "milpa" viene del náhuatl milli (parcela sembrada) + pan (encima/sobre) y lista cómo la nombran 12 lenguas indígenas; existen 68 formas distintas.

Página 197 de 259: explica que al sembrar maíz, calabaza, frijol y chile juntos se crean interacciones ecológicas benéficas: se protegen el suelo, se fortalecen y fomentan otros comestibles.

Página 200 de 259: invita a observar la pintura "Analisa en el huerto familiar" de Santiago Savi (2022) y a crear una historia con la gran diversidad de elementos de la obra.

Página 201 de 259: presenta Calakmul, ciudad maya de Campeche, una de las tres más importantes del periodo clásico (250 a 900), descubierta en 1931 y excavada desde 1982, con más de cien estelas.

Página 202 de 259: relata el hallazgo de la máscara de Calakmul en la tumba de un gobernante, su reconstrucción con 57 teselas de jade y su significado: el rostro del dios del maíz.

Página 203 de 259: primer fragmento del cuento "El brujo del mar" de Karen Villeda: una niña cuenta cómo su papá, el brujo del mar, sale en la lancha "La Queta" hacia el Atlántico.

Página literaria que continúa la narración en primera persona de una niña que acompaña a su papá en el mar: describe a las garzas, el bote "La Queta", los delfines y aprende palabras nuevas como "espiráculo".

Continúa el cuento con un diálogo entre Dayami y su papá: descubren una manta gigante o mantarraya y papá explica qué significa extinguir y qué es el delfín rosado del Amazonas.

Cierre del cuento: Dayami descubre el plancton en sus manos, papá le explica qué es y para qué animales sirve de alimento, y regresan a casa pensando en nadar con tiburones otro día.

Apertura de la sección "Texto textil": explica que la palabra texto viene del latín textus (tejido) y que escribir es como tejer, pues entrelazamos letras para formar palabras, frases, historias y libros.

Define siete palabras del mundo textil (hilo, enmarañar, cabo, urdir, trama, nudo, desenlazar) y muestra con oraciones cómo también se usan en sentido figurado al hablar de conversaciones, planes, libros y emociones.

Explica quién es el "tejedor de palabras" en las asambleas comunitarias y cómo los bordados y tejidos narran historias personales y guardan la memoria histórica de los pueblos, como códices de hilo.

Muestra un cuadro estilo Niérika hecho con estambre pegado con cera de Campeche, en el que se narran sueños y mitos wixáricos, y cierra la idea: los textiles guardan la memoria de nuestros pueblos.

Abre el tema "¿Cero comunicación?": presenta la zona del silencio, en el Bolsón de Mapimí (Chihuahua, Coahuila y Durango), donde la carga magnética impide las ondas de radio y el uso de brújulas, relojes y teléfonos.

Explica que en 1970 un misil de Estados Unidos, que debía caer en Nuevo México, desvió su ruta y cayó en la zona del silencio; de ahí surgieron mitos y leyendas sobre seres de otro mundo y platillos voladores.

Describe las especies endémicas de la zona del silencio (tortuga llanera, nopales morados, reptiles, insectos y cactáceas) y el hallazgo de innumerables fósiles marinos entre las rocas del desierto.

Explica los fósiles por el mar de Thetis de hace más de 200 millones de años, la evolución de la tortuga llanera, la hipótesis del meteorito sobre el magnetismo y cierra invitando a estudiar los misterios de la zona.

Abre el tema del chile: la sensación de picor y la emoción extrema que causa, la palabra náhuatl cocopalatic y el origen mexicano del chile, cultivado desde hace más de nueve mil años y sembrado en todos los continentes.

Presenta cinco tipos de chile con su nivel de picor, explica que el picor surgió como defensa de la planta y cuenta usos históricos: atole de maíz con chile para curar y animarse, chiles quemados en batallas y castigos a niños traviesos.

Presenta la multiplicación japonesa (o china o maya) con líneas y puntos, que no exige saberse las tablas de memoria, e inicia el ejemplo 32 x 48 dibujando líneas paralelas rojas para 32 y azules perpendiculares para 48.

Completa la multiplicación con líneas y puntos de 32 x 48: marca los puntos de intersección, los cuenta por grupos (unidades, decenas, centenas) llevando las decenas y obtiene el resultado 1 536.

Página 219 de 259: inicia la lectura de un cuento otomí de tradición popular que explica, mediante un relato, el origen del Sol y del maíz. Sirve para leer y comprender narraciones de tradición oral indígena mexicana.

Página 220 de 259: presenta el mismo relato del Sol y el maíz en versión hñähñul (otomí del Centro, Estado de México), con código QR para escucharlo; enseña a valorar las lenguas indígenas nacionales.

Página 224 de 259: introduce una galería de máscaras y vestimentas de festividades mexicanas; explica que las máscaras representan personajes de narraciones tradicionales, seres mitológicos y animales de cada región.

Página 225 de 259: continúa la galería de máscaras festivas con fotografías de Tamaulipas, Ciudad de México y Veracruz; destaca las máscaras de pemuchil usadas en el Xantolo huasteco de Tempoal, Veracruz.

Página 226 de 259: continúa la galería de máscaras con fotografías de los viejitos o huehuentones del estado de Hidalgo, danzantes enmascarados típicos de las fiestas de la región.

Página 227 de 259: explica que muchas máscaras se tallan en madera y luego se pintan; muestra máscaras de Chiapa de Corzo, Chiapas, y un taller artesanal con máscaras en proceso y gubias.

Página 228 de 259: muestra máscaras de cartón con espejos, lentejuelas y chaquiras, y a los chinelos de Morelos; cierra con la pregunta de qué elementos incluirías al fabricar una máscara de cumpleaños.

Página 229 de 259: presenta el poema humorístico «No es kriptonita» de Armando Saigado, ilustrado por José Alfredo Contreras; enseña figuras literarias como la negación y la comparación imaginativa.

Página 231 de 259: texto informativo sobre el tren turístico El Chepe, que conecta Chihuahua con Los Mochis, Sinaloa; narra casi cien años de construcción de sus vías, de 1863 a después de la Revolución.

Página 232 de 259: continúa la historia de El Chepe: en 1955 se conectaron las dos líneas con 258 km más de vías; hoy es el único tren de pasajeros de México y un enlace vital para rarámuris, menonitas y yaquis.

Página 233 de 259: compara los dos trenes Chepe (Regional, de 16 horas, y Express turístico, de 9 horas), lista las 16 estaciones del recorrido y da consejos para reservar con seis meses de anticipación.

Página 234 de 259: describe las atracciones de las Barrancas del Cobre (tirolesa, teleférico, restaurante colgante) y explica que el boleto permite bajarse en Creel, Divisadero o Basaseachi y subir al tren siguiente.

Página 235 de 259: continúa el texto de El Chepe: en Creel viven muchos rarámuris y está la cascada Basaseachi; en Bahuichivo hay caminatas, viñedos, Cerocahui, el río Urique y la Cascada de Huicochi.

Página 236 de 259: cierra el texto del Chepe: El Fuerte con sus artesanías y el centro ceremonial Tehueco, y Los Mochis con sus camarones y la Bahía de Topolobampo; invita a subir al tren.

Página 237 de 259: abre la sección «Cortitos» con la ficha del cortometraje «Los ausentes» (2017, 18 min), sobre Rafaelito, niño músico que anima un velorio en la Huasteca Potosina, y reflexiona sobre la música y las emociones.

Página 238 de 259: presenta el cortometraje 'Don Isidro, una vida pastoreando' (2016, Idzin Xaca Avendaño, 12 min) con su sinopsis y una reflexión sobre la calma, la salud y la vida en comunidad.

Página 239 de 259: presenta el cortometraje 'El maestro y la flor' (2014, Daniel Irabien, 9 min), su sinopsis y una reflexión sobre la regulación emocional y la salud mental.

Página 240 de 259: presenta el cortometraje 'El regreso del vampiro' (2011, Christian Vázquez Carrasco, 7 min) e invita a reflexionar sobre los cambios de estilo de vida con el tiempo.

Página 241 de 259: presenta el cortometraje 'Lluvia en los ojos' (2011, Rita Basulto, 9 min), la historia de Sofía, y reflexiona sobre el cuidado de los animales y la expresión de emociones.

Página 242 de 259: testimonio del músico Gerardo Sifuentes, que relata su paso por la ciencia y cómo encontró en la música la física orgánica aplicada y una forma de viajar a otros mundos.

Página 243 de 259: infografía sobre la comida mexicana reconocida por la Unesco en 2010 y platillos típicos de cinco estados: Aguascalientes, Baja California, Baja California Sur, Campeche y Chiapas.

Página 244 de 259: continuación de la infografía de comida mexicana con platillos típicos de nueve entidades, de Chihuahua y su burrito hasta Hidalgo y su barbacoa.

Página 245 de 259: continuación de la infografía de comida mexicana con nueve platillos típicos, desde la torta ahogada de Jalisco hasta el pipián de pollo de Quintana Roo.

Página 246 de 259: cierre de la infografía de comida mexicana con los últimos nueve platillos, desde las enchiladas potosinas hasta el asado de boda de Zacatecas.

Página 247 de 259: explica el origen náhuatl de la palabra Xochimilco ('Chinampas de Flores') y cómo el gran lago de la Ciudad de México sobrevive en sus alcaldías y canales.

Página 248 de 259: explica quién construyó las chinampas (la tribu xochimilca) y qué son: terrenos de cultivo hechos a mano sobre lagos, fijados por los ahuejotes.

Página 249 de 259: explica cómo los espacios entre chinampas forman los canales, por donde se navega en trajineras, cayucos y chalupas, y describe la trajinera y su pértiga.

Página 250 de 259: explica la importancia histórica y ecológica de Xochimilco, los peligros que enfrenta (contaminación, sobreexplotación del agua, mancha urbana) y las chalupas.

Página 251 de 259: lista de créditos bibliográficos (de la A a la M) que respaldan los contenidos del libro, con fuentes, fechas de consulta y enlaces.

Página 252 de 259: cierra los créditos bibliográficos (R-W) y registra los créditos iconográficos: ilustraciones, creadores visuales, fotógrafos y licencias de las fotografías.

Página de créditos que lista las fuentes, autores y licencias de las fotografías, pinturas, códices y documentos usados en las páginas 21 a 117 del libro.

Continuación de los créditos: fuentes y licencias de imágenes de las páginas 117 a 179, incluyendo esculturas Chac mool, códices, murales de Diego Rivera y obras de Aliria Morales.

Última página de créditos: fuentes de imágenes de las páginas 179 a 246 (Posada, mayas, platillos mexicanos), agradecimientos de la SEP a instituciones colaboradoras y el colofón de impresión del libro.

Encuesta de la SEP con 13 preguntas para que el estudiante opine sobre su libro de texto: entrega, gusto, imágenes, claridad, bibliotecas y lectura en familia; las respuestas se envían por correo a la SEP.

Reverso de la tarjeta postal de la SEP: formato con datos generales (entidad, escuela, turno, nombre, domicilio y grado) y líneas para comentarios, con instrucciones de doblez para enviarlo por correo.

Contraportada del libro: ilustración integral de la vida comunitaria mexicana (lectura, juegos, música, campo y noche estrellada) por Ricardo Peláez Goycochea, con código de barras, logotipo de la SEP y de la CONALITEG.