Libro de Multiples Lenguajes 3 grado

Portada del libro de texto gratuito Múltiples Lenguajes de tercer grado de primaria (ciclo escolar 2025-2026), editado por la Secretaría de Educación Pública de México.

Página legal del libro: identifica a la SEP, a los autores del colectivo, al equipo editorial y los datos de la edición revisada 2024, primera reimpresión para el ciclo 2025-2026, con su ISBN.

Presentación del libro: abre con una cita de Federico García Lorca sobre el valor de los libros, explica la gratuidad de los libros de texto en México y promueve una educación con equidad, solidaridad y respeto.

Primera parte del índice del libro: lista las aventuras de aprendizaje de las páginas 7 a 130, con títulos de literatura, ciencias, arte y cultura, y pestañas temáticas de Arte, Literatura y Cultura.

Segunda parte del índice del libro: lista las aventuras de aprendizaje de las páginas 134 a 255, que abarcan arte, leyendas, ciencia, historia, derechos infantiles y créditos finales.

Explica cómo se organiza el libro: cuatro campos formativos (Lenguajes, Saberes y pensamiento científico, De lo humano y lo comunitario, Ética, naturaleza y sociedades) y los siete ejes articuladores de la Nueva Escuela Mexicana.

Texto introductorio que amplía la idea de lectura: leer es interpretar señales, códigos y lenguajes del entorno, no solo letras, e invita a explorar el libro con imaginación y sentidos atentos.

Inicia la aventura '¡Hola, soy un cactus!': un cactus se presenta en primera persona y explica que es una planta originaria de América capaz de adaptarse a casi cualquier clima, aunque prefiere lugares cálidos.

El cactus cuenta sus ventajas: resiste sin agua, disfruta el sol y da vida a su entorno; además explica que hay especies de menos de un centímetro y otras que alcanzan 18 metros de altura.

El cactus explica su diversidad (con o sin espinas, dentro o fuera de casa, con o sin flores) y sus cuidados: riego mensual en invierno y semanal en verano, sin encharcar, y mucha luz sin sol directo.

Cierre de la aventura del cactus: soporta temperaturas extremas del desierto, en México hay 141 especies sobre todo en el desierto chihuahuense y San Luis Potosí, y las cactáceas están entre las plantas más amenazadas del país.

Inicia la aventura '¿A qué le tienes miedo?': pregunta al lector qué le da miedo (fantasmas, animales, dentistas, la Llorona) y le enseña que sentir miedo no es malo y que nadie debe fingir valentía.

Explica que el miedo es natural y que hay varios tipos; describe los temores sin razón (vampiros, monstruos, médicos, payasos, desconocidos) y aconseja contarlos a personas de confianza para sentirse seguros.

Segunda parte sobre el miedo: además de los miedos de fantasías y películas, existen miedos que funcionan como señal de advertencia de peligros reales, y enseña a identificar qué asusta y evitar riesgos.

Cierra la reflexión sobre el miedo: los temores que hay que enfrentar (andar en bici, nadar) se pueden superar con ayuda, tener miedo es normal, y pregunta al lector qué le asusta a él o ella.

Lectura informativa (Página 17 de 259) en la que un niño de San Luis Potosí presenta la Laguna de la Media Luna, en Rioverde, como un lugar natural para aprender buceo, describiendo sus aguas termales, su forma de media luna y la fauna que habita en ella.

Introducción (Página 19 de 259) de un texto instructivo sobre reciclaje: explica por qué reutilizar papel contribuye a la sostenibilidad y presenta la lista de materiales necesarios para fabricar papel reciclado en casa.

Continuación (Página 20 de 259) del texto instructivo de papel reciclado: explica los pasos 1 (cortar el papel, agregar el doble de agua caliente y reposar tres horas) y 2 (mezclar y triturar hasta obtener una masa y volver a reposar).

Continuación (Página 21 de 259) del procedimiento de papel reciclado: paso 3, escurrir la masa y enjuagarla con abundante agua fría; paso 4, extender la masa sobre la rejilla con malla para fijar el tamaño y secar el exceso de agua con la esponja.

Cierre (Página 22 de 259) del proyecto de papel reciclado: paso 5, volcar la hoja sobre una tela húmeda, retirar la malla, cubrir con otra tela y poner peso para secarla lisa; finaliza explicando los usos del papel artesanal obtenido.

Lectura informativa (Página 25 de 259) sobre la ballena azul: mide 30 metros y pesa 200 toneladas, equivale a 2857 humanos o 40 elefantes, y aunque vive en el mar es un mamífero, no un pez.

Infografía (Página 26 de 259) que compara peces y ballenas (reproducción, piel y respiración) y da datos de la ballena azul: su cría mide 8 m y pesa 3000 kg, pueden sumergirse una hora y su soplo alcanza 9 metros.

Infografía (Página 27 de 259) sobre la alimentación de la ballena azul: tiene barbas de 3 metros en lugar de dientes, come kril filtrando el agua, ingiere hasta 4000 kg diarios y nada sola, en pareja o en grupos de hasta 50 o 60.

Página 28 de 259: la ballena azul está en peligro de extinción y podemos ayudarla cuidando el mar; emite «cantos» llamados vocalizaciones, audibles mediante dos códigos QR (Pacífico sur y Atlántico).

Inicio del cuento (Página 29 de 259) «El ki de Zamná» de Omar Nieto: Yolanda se encuentra con su compañero Zamná en el mercado de artesanías de Mérida, donde su familia vende productos de henequén, y van juntos a la nevería.

Continuación del cuento (Página 30 de 259): en la nevería, Zamná explica que bolsas y zapatos son de henequén; Yolanda pregunta cómo se elabora y el papá de Yolanda empieza a contar que el henequén es el ki en maya.

Página 31 de 259: los yucatecos fueron los primeros productores de henequén; sus hojas se cortan, aplastan, se les extrae la pulpa y se secan para crear el sisal; el dios Zamná, según la leyenda, fue herido por una espina de henequén.

Desenlace del cuento (Página 32 de 259): la leyenda del dios herido por el henequén, la explicación del etanol y otros usos del «oro verde», y el pensamiento final de Zamná tejiendo sombreros como su abuelo.

Inicio del relato (Página 33 de 259) «La monarca de las mariposas» de José Luis Enciso Martínez: Sabina presenta su apodo mazahua Xepje, «hija del sol», nombre con el que su pueblo llama a las mariposas monarca.

Desarrollo del relato (Página 34 de 259): las monarca migran de Canadá y Estados Unidos a Michoacán y el Estado de México entre octubre y noviembre; Sabina nació un 1 de noviembre y su abuelo la llamaba xepje, guía de las almas en Día de Muertos.

Continúa el relato en el que el niño explica a su abuelo José cómo distinguir a la mariposa monarca: por sus colores, sus alas y las figuras que forman sus rayas. Página 35 de 259.

Final del relato: la narradora describe la figura de una cara o calavera en las alas de la monarca y explica la creencia mazahua de que las xepje guían a los difuntos. Página 36 de 259.

Dos acertijos: encontrar el escalón donde se encuentran el canguro que sube 7 y el conejo que baja 3, y contar cuántos de 9 cubos quedan con exactamente 4 caras pintadas. Página 37 de 259.

Tres acertijos: el peso de cada gato en una balanza en equilibrio (4 kg), los cuadros que quedan al doblar y cortar una hoja (16) y la catarina que debe volar para que sumen 20 puntos. Página 38 de 259.

Dos acertijos: calcular la distancia Taimá–Volcán en un recorrido de 100 km con doble y mitad, y elegir la vista desde arriba de una mesa con tres objetos. Página 39 de 259.

Abre el tema de las leyendas de la Gran Muralla china y comienza la leyenda de Meng Jiangnu, cuyo esposo fue enviado a construir la muralla. Página 41 de 259.

Continúa y concluye la leyenda de Meng Jiangnu: su llanto derrumbó parte de la muralla, impuso tres condiciones al emperador y saltó al río; en su memoria se construyó un templo. Página 42 de 259.

Inicia la segunda leyenda de la Gran Muralla: el matemático Yi Kaizhan proyectó 99 999 ladrillos para construir el Paso Jiayu, en el extremo oeste. Página 43 de 259.

Concluye la leyenda del Paso Jiayu: el supervisor envidioso amenaza a los trabajadores, pero Yi Kaizhan salva a todos con la historia del ladrillo protector. Página 44 de 259.

Actividad de observación sobre formas ramificadas en la naturaleza: rayos, ríos que bifurcan sus cauces e insectos palo que asemejan ramas. Página 47 de 259.

Actividad de observación del propio cuerpo: pliegues de las palmas, venas del dorso y de los ojos, y el sistema nervioso como red ramificada. Página 48 de 259.

Historia de los billetes mexicanos: los primeros fueron cartones escritos a mano y firmados, inventados después de la Independencia por la escasez de monedas. Página 49 de 259.

Explica el papel moneda del Imperio Mexicano: billetes de 1, 2 y 10 pesos casi cuadrados, impresos solo por el anverso, y la desconfianza de la gente. Página 50 de 259.

Los billetes tardaron años en aceptarse y por eso los imprimían bancos privados o en el extranjero; desde 1969 se fabrican en la Fábrica de Billetes del Banco de México. Página 51 de 259.

Explica el diseño de los billetes mexicanos, los materiales (algodón y polímero) y que tengan distintos tamaños para ayudar a las personas con problemas visuales. Página 52 de 259.

Página 53 de 259: presenta un caligrama de una ballena formado con palabras para mostrar que la composición de una imagen se puede entender y describir utilizando palabras.

Página 54 de 259: continúa la secuencia de caligramas con varias siluetas de ballena formadas por palabras distintas que describen cómo se alimenta, respira, se comunica y que es un mamífero.

Página 59 de 259: introduce qué es la música, la presenta como el arte más universal y anuncia sus tres elementos básicos: la melodía, el ritmo y la armonía.

Página 60 de 259: explica qué es la melodía (sucesión de notas que forman una idea musical) y qué es el ritmo (frecuencia y duración con que se repiten los sonidos), con ejemplos como 'Cielito lindo' y el latido del corazón.

Página 61 de 259: explica la armonía (varias voces que cantan a la vez), cuenta cómo nació la música imitando a las aves y define las notas musicales como nombres de sonidos que forman una escala.

Página 62 de 259: presenta los nombres de las notas (do, re, mi, fa, sol, la, si) y explica que, combinando melodía, ritmo y armonía, se crean los géneros musicales como clásico, bolero, rock o salsa.

Página 63 de 259: lectura del cuento tohono o'odham 'El origen de las mariposas y la chaquira', que narra cómo l'itoy, el Hermano Mayor, creó las mariposas y adornó al hombre con chaquira.

Página 64 de 259: versión en lengua tohono o'odham (Cumarito, Sonora) del cuento del origen de las mariposas y la chaquira, con instrucción en español para escuchar la historia mediante un código QR.

Página 65 de 259: presenta la civilización egipcia y su sistema de numeración aditivo no posicional, con símbolos para 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 y el millón, y el ejemplo 12 427.

Página 66 de 259: explica cómo los egipcios escribían fracciones primero con partes del Ojo de Horus (1/2 a 1/64) y después con fracciones unitarias usando el jeroglífico 'boca abierta'.

Página 67 de 259: ficha informativa de la vaquita marina de Baja California, México: cetáceo tímido y pequeño, de hasta 1.5 m, con manchas negras alrededor de los ojos y los labios.

Página 68 de 259: continúa la ficha de la vaquita marina, el mamífero marino con mayor peligro de extinción del mundo; explica su nombre científico y presenta su color, forma de viajar y apareamiento.

Página 69 de 259: explica por qué la vaquita marina está en peligro de extinción (sólo quedan 10 ejemplares) y el papel de la pesca ilegal de totoaba y la prohibición de 2017.

Página 70 de 259: explica que la vaquita usa la ecolocación para alimentarse y evitar depredadores, y relata la creación en 1992 del Comité Técnico para la Preservación de la Vaquita y la Totoaba (CTPVT).

Página 73 de 259: inicia la sección 'Misterios del pasado' definiendo los fósiles: cualquier resto de un ser vivo del pasado, no sólo esqueletos de dinosaurio, sino conchas, plantas, savia y huellas.

Página 74 de 259: explica que los fósiles aportan información anatómica, fisiológica y de comportamiento de seres del pasado, y describe el proceso de fosilización con sus cuatro tipos principales, empezando por la carbonización.

Página 75 de 259: explica dos tipos de fosilización —moldes y positivos, y conservación de partes duras por mineralización o petrificación— con ejemplos de fósiles de molusco, pez y huellas.

Página 76 de 259: explica la fosilización en ámbar (resina de árboles prehistóricos que atrapa y conserva insectos, arácnidos y plantas) y cierra la unidad recordando que los fósiles revelan la vida del pasado.

Página 77 de 259: inicia la lectura 'Cuerpos vivos/no vivos' de Amanda Montero Bautista, narrada por una niña que visita por primera vez una momia y reflexiona sobre seres que algún vez estuvieron vivos.

Página 78 de 259: continúa la lectura con el asombro de la narradora ante las momias y la explicación de la guía sobre la momificación egipcia y la creencia en la vida después de la muerte.

Página 79 de 259: la lectura explica el ritual egipcio de extracción de órganos, la infografía con 7 pasos de la momificación y las momias naturales de Guanajuato, Chile y Perú.

Página 80 de 259: cierra la lectura explicando por qué el frío, la sequedad y la sal momifican cuerpos naturalmente; la narradora supera el miedo y termina fascinada por las momias.

Página 81 de 259: presenta la flor de nochebuena, su nombre náhuatl cuetlaxóchitl (cuero-flor) y el Récord Guinness 2016 del tapete floral más grande del mundo con 130 mil flores en Tehuixtla, Morelos.

Página 82 de 259: muestra dónde se produce la nochebuena en México (Guerrero, Morelos, CDMX y más), su papel en Paseo de la Reforma y la figura gigante de Taxco inscrita al Récord Guinness.

Página 83 de 259: inicia el tema 'Tus pulmones' con una adivinanza (la respuesta es respirar) y explica que humanos y animales respiran aire con los pulmones, órganos del aparato respiratorio.

Página 84 de 259: muestra el diagrama etiquetado del aparato respiratorio (laringe, tráquea, bronquios, bronquiolos, alvéolos y diafragma) y propone sentir los pulmones respirando profundo.

Página 85 de 259: explica los dos movimientos de la respiración —inhalar (el aire baja: tráquea, bronquios, bronquiolos y alvéolos) y exhalar (el aire regresa cargado de dióxido de carbono)— y el papel del diafragma.

Página 86 de 259: enseña qué son los cilios, cómo el humo del cigarro daña tráquea, bronquios y alvéolos, y recomienda no fumar y hacer ejercicio para fortalecer los pulmones.

Página 87 de 259: abre la sección 'Afrodescendientes' con una metáfora: México es un rompecabezas formado con las historias de los pueblos originarios y enriquecido por las personas llegadas de otros lugares.

Página 88 de 259: explica que miles de personas de origen africano acompañaron a los soldados españoles en la conquista y colonización, y luego fueron traídas a la fuerza para trabajar en minas, campo y ciudades.

La página explica que, junto con los pueblos originarios y los españoles, las personas traídas desde África contribuyeron al mosaico cultural de México, y define quién son los afrodescendientes o afromexicanos.

La página destaca la importancia de la población afrodescendiente en el desarrollo económico, social y cultural de México, y presenta a Vicente Guerrero, héroe de la Independencia y segundo presidente (1829).

Abre el tema 'Otros oficios': explica que hay trabajos cada vez menos comunes que se resisten a desaparecer por su valor tradicional, artesanal o necesario, y describe al afilador y su silbato.

Continúa el tema 'Otros oficios' con dos fichas: el zapatero, que repara o elabora calzado cambiando suelas y tapas de tacones, y el llantero, que repara llantas ponchadas heredando el oficio de maestro a aprendiz.

Cierra la idea de oficios de reparación y presenta dos oficios ligados a la tradición: el pajarero de suerte, que entrena pajaritos para sacar papelitos de la fortuna, y el camotero, que vende camotes y plátanos asados desde su carrito-horno.

Describe al organillero y su órgano portátil de cilindro o 'rollo', su uniforme caqui y su vínculo con Pancho Villa; cierra con dos preguntas abiertas sobre conocer o practicar estos oficios.

Abre el tema de los panes dulces mexicanos más allá del pan de muerto y la rosca de Reyes: describe el cocol, de origen prehispánico, y las burras hidalguenses rellenas de queso y miel.

Continúa el tema de panes dulces regionales con los coricos o tacuarines del norte, los borrachitos con sabor a licor y el pan de yema oaxaqueño, y cierra con una lista de panes famosos de toda la República.

Presenta a Leonardo, un chico explorador interesado en la arqueología, que descubre a los olmecas, una de las culturas mesoamericanas más antiguas, y sus 17 cabezas talladas en piedra halladas de 1925 a 1994.

Describe los rasgos comunes de las cabezas olmecas (pulidas y planas, ceño fruncido, nariz chata, labios gruesos, mentón abultado, casco con distintivos) y explica que su propósito sigue siendo un misterio.

Explica que la roca volcánica de las cabezas olmecas venía de la sierra de los Tuxtlas, hasta 60 km de distancia, que era considerada 'la piedra del inframundo' y que por eso podrían formar parte de rituales.

Cierra el tema de las cabezas olmecas: los bloques pesaban alrededor de 50 toneladas, posiblemente se movían con rodillos y muchos hombres, y Leonardo seguirá explorando otros temas.

Cuenta la leyenda de Cristina Jalomo, mamá potosina que, al caérsele chiles en la masa del molino, creyó perder sus tortillas, pero con jitomate, chile y queso creó las enchiladas potosinas de San Luis Potosí.

Continúa la leyenda: mamá Cristina vendía sus enchiladas cocidas o fritas con cebolla; hoy se comen solas o con frijoles, aguacate y crema, y el antojito de San Luis Potosí es reconocido a nivel mundial.

Inicia el tema de la canela: su nombre científico significa 'madera dulce verdadera', viene del árbol canelo de Sri Lanka, se cultiva en Veracruz, Chiapas y Tabasco, y se obtiene cortando ramas sin talar el árbol.

Página 106 de 259: cierre del texto informativo sobre la canela; explica cómo se procesan las ramas para obtener ramitas, polvo y aceite, y enumera sus usos gastronómicos en la comida tradicional mexicana.

Página 107 de 259 (impresa 106): enseña a dibujar un rostro dividiendo un óvalo en fracciones iguales ($\frac{1}{2}$, $\frac{1}{4}$, $\frac{1}{8}$, $\frac{1}{16}$) para ubicar las facciones y luego dar volumen con sombras y luces.

Página 108 de 259 (impresa 107): enseña a dibujar un cuerpo proporcionado usando la cabeza como unidad de medida: $1 \times 8$ cabezas para un adulto, $1 \times 3$ para el torso y $1 \times 5$ ojos para el ancho del rostro.

Página 109 de 259 (impresa 108): abre la sección 'Colores en el cielo' presentando al papalote (también cometa, papagayo, pandorga o culebrina) como un juguete que vuela gracias al viento y al cordón que lo sujeta.

Página 110 de 259 (impresa 109): texto informativo sobre dónde se juega con papalotes (China, Afganistán, Grecia, Guatemala, Colombia), cómo están armados, la variedad de diseños y su sorprendente origen bélico.

Página 111 de 259 (impresa 110): narra el origen del papalote en China hace miles de años, sus usos militares, su llegada a Europa por comerciantes y su empleo en investigaciones científicas hasta volverse un juguete.

Página 112 de 259 (impresa 111): cuenta cómo llegó el papalote a América con los españoles, el origen náhuatl de su nombre (papalotl, mariposa) y su papel en el Día de Muertos de la comunidad ikoots de Oaxaca.

Página 113 de 259 (impresa 112): inicia la leyenda mexica del nacimiento del sol: los dioses se reúnen en Teotihuacán para alumbrar la Tierra y el dios rico Tecciztécatl se ofrece con soberbia.

Página 114 de 259 (impresa 113): continúa la leyenda mexica: proponen a Nanahuatzin, el dios humilde con llagas, como compañero de Tecciztécatl; Huehuetéotl enciende el fuego sagrado para la ofrenda.

Página 115 de 259 (impresa 114): Tecciztécatl intenta saltar a la hoguera cuatro veces y se arrepiente por miedo; Nanahuatzin corre alrededor del fuego y salta sin titubear para convertirse en sol.

Página 116 de 259 (impresa 115): avergonzado, Tecciztécatl salta al fuego divino; los dioses esperan alrededor del hoguer el nacimiento del astro y el cielo empieza a enrojecer por el oriente.

Página 117 de 259 (impresa 116): Nanahuatzin nace como el gran sol por el oriente y, ante la sorpresa de los dioses, Tecciztécatl nace convertido en la luna, con brillo tan intenso como el del sol.

Página 118 de 259 (impresa 117): desenlace de la leyenda mexica: los dioses deciden que un astro iluminará la noche; Quetzalcóatl lanza un conejo a la Luna y desde entonces existen el día y la noche.

Página 119 de 259 (impresa 118): abre la sección 'Calaveras y reinvenciones' presentando a la Catrina, calavera con sombrero y vestido elegante, como disfraz típico del Día de Muertos en México.

Página 120 de 259 (impresa 119): explica que la Catrina es hoy un símbolo de mexicanidad que se honra, y presenta a José Guadalupe Posada, caricaturista que la creó como parodia y crítica social.

Página de 259 explica el origen de la Calavera garbancera: una burla en grabado a los indígenas que vendían garbanzos y renegaban de sus orígenes, y señala que es el antecedente de la Catrina.

Página de 259 explica que el origen de la garbancera no era positivo, pero la gente adaptó y reinventó el personaje; fue publicada en 1913, diez meses después de la muerte de su autor, por el editor Antonio Vanegas.

Página de 259 presenta a Posada como ilustrador y grabador, define qué es un grabado y explica su trabajo para el impresor Antonio Vanegas Arroyo en hojas volantes, cancioneros y recetarios.

Página de 259 muestra que Posada también grabó juegos tradicionales —serpientes y escaleras, juego de la oca y del circo—, con imágenes de los tableros 'Los charros contrabandistas' y el 'Juego de la oca'.

Página de 259 abre la sección '¡A jugar!': presenta el juego como actividad divertida y diversa, e introduce la teoría de juegos, rama de las matemáticas que estudia la mejor estrategia para jugar.

Página de 259 explica que en algunos juegos de dos personas existe una estrategia ganadora y presenta las primeras reglas de 'Carrera a 20': los jugadores suman 1 o 2 de forma alterna al número anterior.

Página de 259 continúa las reglas de 'Carrera a 20': cada jugador suma alternadamente 1 o 2 al número anterior, con la secuencia de ejemplo 1, 3, 4, 5, 7, 9, 11, 12, 14.

Página de 259 cierra 'Carrera a 20': gana quien dice 20; pide jugar, analizar el juego y responder cómo asegurar la victoria, si siempre gana quien empieza y cuál es la estrategia ganadora.

Página de 259 presenta la lectura 'La tuna' de Luis Martínez Serrano: una fruta fresca de las cactáceas que crece en terrenos áridos y florece en los meses más calurosos.

Página de 259 continúa la lectura de la tuna: hace unos 20 mil años se halló en el norte de México; mexicas e incas la comían y los mexicas hacían ungüentos con ella para la piel y los labios.

Página de 259 describe más de 200 especies de tuna, las variedades mexicanas (cardona, camuesa, mansa, amarilla, ranchera, duraznilla, pintadera y xoconostle), los estados productores y cómo crece el fruto.

Página de 259 describe los colores y tamaños de la tuna, cómo llegó a Europa y Australia, sus propiedades nutricionales y sus usos: mermeladas, néctares, licores, almíbar y aguas frescas.

Página de 259 inicia el cuento de Omar Alejandro Morales Rodríguez: un cachorro de lobo despierta con un destello de luz, la madre no está y el padre mira preocupado al horizonte.

Página de 259 desarrolla el cuento: el cachorro teme un abandono, recuerda la lección de supervivencia de su madre y el ladrido que avisaba que extrañarían sus enseñanzas.

Página de 259 sigue el cuento: el padre y el cachorro aúllan a la Luna esperando a la madre; el padre toma las lecciones de supervivencia y les pide aprender a valerse por sí mismos.

Página 138 de 259: continúa un relato literario sobre un niño que extraña a su madre y, al atardecer, sube a la cumbre a esperar la luna imaginándola dentro de ella.

Página 139 de 259: relato huasteco recopilado por Francisco Martínez de Jesús que explica, con un diluvio y un cajón flotante, por qué el conejo vive en la luna.

Página 140 de 259: versión en lengua Tének (huasteco del occidente, San Luis Potosí) del relato del conejo que llegó a la luna, con código QR para escuchar la historia.

Página 141 de 259: ficha descriptiva del ser fantástico "bolas de fuego" (brujas totonacas), con su origen, nombre, domicilio, apodos, parentela, antídoto y edad.

Página 142 de 259: continúa la ficha de las brujas "bolas de fuego" con su misión, sus señas particulares y una ilustración anotada de la bruja en su forma original.

Página 143 de 259: enseña qué son los iconos, elementos gráficos que representan ideas sin palabras, y explica que se entienden gracias al contexto social.

Página 144 de 259: explica con ejemplos (prohibido fumar, restaurante) que los iconos dependen del contexto social y cierra preguntando qué iconos conoces y cómo los traducirías.

Página 145 de 259: abre el texto biográfico sobre la pintora Mary Cassatt con su obra "La Lección del banjo" (1893) y el contexto de prejuicios contra las mujeres artistas.

Página 146 de 259: biografía de Mary Cassatt: las pautas sociales de su época y su origen familiar en Pensilvania, acompañada de tres de sus obras.

Página 147 de 259: cómo Mary Cassatt, apoyada por su familia, venció las restricciones para mujeres y estudió pintura en París con Jean-Léon Gérôme.

Página 148 de 259: Mary Cassatt como copista del Louvre, su invitación de Edgar Degas a exponer con los impresionistas y las características del estilo que la hizo famosa.

Página 149 de 259: la mujer como madre en la pintura de Mary Cassatt y las críticas que recibieron obras como Niña en un sillón azul y El baño del niño.

Página 150 de 259: cierra la biografía de Mary Cassatt: su legado de cientos de pinturas, su ejemplo de equidad y su muerte en París a los 82 años.

Página 151 de 259: abre la historia de la primera vacuna: la similitud entre vaca y vacuna y los personajes Edward Jenner, James Phipps y Sarah Nelmes.

Página 152 de 259: en Reino Unido, quienes ordeñaban vacas permanecían sanos durante las epidemias de viruela; la pista que llevó a la primera vacuna.

Página teórica que explica por qué las personas que cuidaban vacas no morían de viruela: se contagiaban la viruela bovina, más leve, y sus defensas aprendían a vencer al virus. Continúa el tema histórico de la vacuna (Página 153 de 259).

Texto narrativo que cuenta cómo Edward Jenner aprovechó el rumor de la viruela bovina: tomó pus de Sarah Nelmes, la aplicó al niño James Phipps y este quedó protegido contra la viruela humana. Página 154 de 259.

Conclusión del relato: quedó demostrado que la viruela bovina genera defensas contra la viruela humana; Jenner reprodujo el procedimiento con jeringas en más gente y así creó la primera vacuna. Página 155 de 259.

Cierre del texto: hoy las vacunas previenen rabia, influenza y sarampión y se elaboran con biólogos, químicos y biotecnología; detrás de la palabra vacuna se esconde la palabra vaca. Página 156 de 259.

Inicia la lectura del poema «Nubes» de Karen Villeda: los adultos apurados no se dan cuenta de que la niña mira pasar las nubes y la ven como un bicho raro. Página 157 de 259.

Continúa el poema «Nubes»: los adultos regañan a la niña con «estás perdiendo el tiempo» y la miran como la maestra que pone tachas o el profesor al ver un seis en el examen. Página 158 de 259.

Inicia la lectura «Pastores de nubes»: una comunidad vive en la cumbre más alta de la sierra, donde las nubes se forman bajo sus pies; crían borregos y de su lana hacen prendas. Página 161 de 259.

Los abuelos del narrador huyeron de la guerra y subieron una montaña donde las nubes los ocultaron; desde entonces viven allí y la gente les llama pastores de nubes, guías de la lluvia. Página 162 de 259.

Cierre de «Pastores de nubes»: el pueblo vuela papalotes enormes y los niños de diez a doce años se trepan en ellos, asegurados con cordeles; el narrador sueña que algún día sabrán volar. Página 163 de 259.

Final de «Pastores de nubes»: los pastores «limpian el cielo» barriendo las nubes con rastrillos y escobas enormes; si no salen porque hubo fiesta, amanece nublado y llueve. Página 164 de 259.

Inicia el texto «Tlacuilos: los escritores del México antiguo»: antes de los españoles ya había escuelas, maestros y libros llamados códices, tiras de papel dobladas como acordeón. Página 165 de 259.

Explica que los códices no usaban letras sino dibujos: un sistema pictográfico e ideográfico donde se leen significado, posición, colores, tamaño y relación de cada pictograma. Página 166 de 259.

Los tlacuilos eran hombres o mujeres sabios que conocían historia, cosmogonía y cultura; se formaban en el calmécac aprendiendo pintura, tallado y glifos, con la sabiduría de los ancianos. Página 167 de 259.

Describe los materiales de los tlacuilos (papel amate, piel de venado, algodón, maguey, tintas de plantas y cochinilla), su protector Xochipilli e invita a estudiar las culturas del México antiguo. Página 168 de 259.

Portada de la lectura «Bajo tierra»: caminar bajo la tierra suena imposible, pero es posible a través de túneles; la foto muestra el Pasaje Histórico 5 de Mayo, de Hazael Barragán. Página 169 de 259.

Texto informativo (página 170 de 259) sobre los túneles de Guanajuato: por qué se construyeron hace casi 150 años para evitar inundaciones y cómo hoy funcionan como vías subterráneas.

Continuación de la lectura (página 171 de 259): describe los túneles del centro histórico de Puebla, como el Puente de Bubas y el Pasaje 5 de Mayo, con armas antiguas halladas y luces de colores.

Tercera parte de la lectura (página 172 de 259): el túnel Ogarrio en San Luis Potosí (dos kilómetros y medio) y el Túnel de la Ciencia del Metro de la CDMX, y cierra preguntando qué historias de túneles coloniales conoces.

Apertura de la lección (página 173 de 259) 'Diferentes, pero con actitüd': tres historietas sin palabras sobre la inclusión escolar y la frase 'Las limitaciones están en nuestra mente'.

Teoría (página 175 de 259) sobre los derechos de la niñez: la igualdad sin discriminación y el derecho a alimentación, vivienda y atención médica adecuadas.

Continuación (página 176 de 259) de los derechos de las niñas y los niños: protección para crecer sanos y libres, nombre y nacionalidad, educación para quienes tienen discapacidad y amor familiar.

Tercera página de la serie (177 de 259): derechos 7, 8 y 9 — educación gratuita y juego, atención preferente en caso de peligro y protección contra el abandono y el trabajo infantil.

Cierre de la serie (página 178 de 259): derechos 10 y 11 — libertad de expresión, participación, acceso a internet y derechos de niñas y niños de comunidades originarias, con llamado a respetar.

Final de la leyenda china (página 182 de 259): la Diosa del Cielo separa a los enamorados con la Vía Láctea; las urracas forman un puente y nace el Festival Qi Xi de la noche del doble siete.

Apertura de lección (página 183 de 259): la danza de los huehues y el carnaval, su origen en Tlaxcala, el sincretismo cultural y la burla a la clase alta española mediante máscaras.

Continuación (página 184 de 259): cómo son las máscaras de los huehues (madera, plástico, cartón) y las variantes regionales de Tlaxcala: charros, catrines y chivarrudos.

Continuación (página 185 de 259): las cuadrillas de huehues de Puebla por barrios antes de Semana Santa, la incorporación de las mujeres y los personajes de la Maringuilla y el diablo.

Página 186 de 259: los huehues bailan con listones que trenzan en un palo; completa la frase '¡México es un país lleno de máscaras, barbas, música y color!' y pregunta qué carnavales conoces.

Apertura de lección (página 187 de 259): el árbol más querido de México (el Árbol del Tule) se presenta en primera persona: mide 42 metros, quizá dos mil años, y nació según leyendas zapoteca o mixteca.

Continuación (página 188 de 259): el árbol cuyo nombre significa 'árbol de la iluminación' celebra su cumpleaños el segundo lunes de octubre con Las mañanitas en Santa María del Tule.

Lectura literaria en la que el Árbol del Tule (Oaxaca) narra en primera persona su vida: música, bailes, generaciones de niños que lo visitan y sus impresionantes medidas, como 58 metros de circunferencia y 14 metros de diámetro.

Continúa el relato del Árbol del Tule: sus enfermedades (sequías del siglo XIX, contaminación), el mantenimiento que recibió, sus títulos de Árbol Nacional (1921), Árbol Histórico de Oaxaca (1944) y Patrimonio Cultural de la Humanidad (2003), e invita a visitarlo a 13 km de Oaxaca.

Inicio del cuento ilustrado «Mirna en el abismo», de Mariano F. Wlathe: la protagonista imagina que su bañera es el fondo del mar, observa peces brillantes como estrellas y busca un ajo para espantar al calamar vampiro.

Continúa el cuento ilustrado «Mirna en el abismo» con tres escenas: Mirna se disfraza con joyas de un naufragio, flota entre medusas que le cuentan historias y asa malvaviscos mientras peces dragón cuidan su castillo de arena.

Apertura del tema sobre las pinturas rupestres de Aguascalientes: explica cómo los antiguos habitantes hacían sus tintas con plantas, polvo de rocas y goma de árboles, y qué significa la palabra rupestre.

Explica que las pinturas rupestres son una de las pocas maneras de conocer el pensamiento de los antiguos habitantes, pues no había abecedario; en Aguascalientes destacan dos sitios, El Ocote y El Tepozán, y describe El Ocote, en el cerro de Los Tecuanes.

Describe las pinturas rojizas de El Ocote, con más de mil años de antigüedad, y presenta El Tepozán, en el municipio de Calvillo (Aguascalientes), donde la cueva El Meco conserva pinturas rojas, amarillas, negras y blancas.

Explica que cada color de El Tepozán se pintó en distintas épocas: las figuras blancas tienen unos 1800 años e incluyen una serpiente con cuernos rodeada de figuras que parecen bailar; concluye que el arte rupestre expresa cómo veían el mundo nuestros antiguos habitantes.

Inicio del relato tradicional tének de Xilozuchil, Veracruz: el maíz desaparece de la Tierra, llega el hambre y una señora descubre a una hormiga arriera con un grano de maíz que guarda un secreto sobre dónde lo encontró.

Continúa el relato tének: el pueblo amenaza y tortura a la hormiga amarrándole la panza hasta que revela que el maíz está en un cerro de piedra; la hormiga queda con la panza dividida en dos y explica su actual forma.

Final del relato tének: al recoger el maíz, la gente descubre que un rayo le dio sus colores: el blanco no fue tocado, el amarillo fue alcanzado, el rojo se quemó a medias y el negro se quemó totalmente.

Apertura del tema Coyolxauhqui: presenta la gran piedra circular mexica y explica que bajo la Plaza de la Constitución están las ruinas del Templo Mayor, donde los mexicas levantaron dos adoratorios para Tláloc y Huitzilopochtli.

Cuenta el descubrimiento de la piedra de Coyolxauhqui la noche del 21 de febrero de 1978, cuando trabajadores de Luz y Fuerza hallaron un penacho de piedra, y cómo su hallazgo permitió explorar y rescatar el Templo Mayor de los mexicas.

Capítulo 4 del cuento «Microbitos», de Miguel Lupián: Lola se viste de científica improvisada con overol blanco, botas de hule, guantes, cubrebocas con fantasmas, lentes 3D, teléfono con lámpara y una mochila con bocadillos y curitas.

Capítulos de «Microbitos»: Lola, Tavo, Iliana y Jerry recorren la unidad habitacional en busca de microbitos con pistola de agua y jabón, videocámara y equipo de fumigación; luego, Pok y Ramón chocan sus caretas jugando y quedan castigados viendo desde la ventana.

Página 207 de 259: lectura del cuento guaraní «El traje del armadillo», que narra de forma poética cómo el tejedor del pueblo se tejió un traje tan ajustado que se convirtió en armadillo. Es una página de lectura literaria sin ejercicios.

Página 208 de 259: lectura de la leyenda lenca «La protectora de las aguas», que explica el valor sagrado de los seres vivos y el papel de la anguila como guardiana del agua. Página de lectura literaria sin ejercicios.

Página 209 de 259: inicio del texto biográfico sobre el fotógrafo Hugo Brehme, su nacimiento en Alemania en 1882 y su consagración como el primer fotógrafo moderno de México. Página de lectura sin ejercicios.

Página 210 de 259: continúa la biografía de Hugo Brehme: en 1900 terminó sus estudios, viajó a territorios africanos, enfermó de malaria y finalmente llegó al puerto de Veracruz, México. Lectura sin ejercicios.

Página 211 de 259: tercera parte de la biografía de Hugo Brehme: llega a México en 1905, regresa a Alemania a casarse en 1907 y abre en 1910 su primer estudio fotográfico cuando estalla la Revolución Mexicana.

Página 212 de 259: cuarta parte de la biografía de Hugo Brehme: retrató a Zapata, Villa, soldaderas y paisajes con una mirada artística que cambió la fotografía en México. Lectura sin ejercicios.

Página 213 de 259: quinta parte de la biografía de Hugo Brehme: sus fotografías se publicaron en el extranjero y como postales enviadas a Europa, difundiendo la imagen de México y atrayendo turismo.

Página 214 de 259: cierre de la biografía de Hugo Brehme: su libro México pintoresco (1923) y el valor de sus fotografías para conocer el México de antaño, más allá de los dos premios que recibió.

Página 215 de 259: inicio del poema «Los sueños de Leoncito» de Armando Salgado, con sus partes I y II: un escarabajo que recorre la nariz y una ciudad que ronca mientras su gallo duerme.

Página 217 de 259: inicio del texto «Lo que la pandemia nos dejó» de Sabina Mogur Lim, que reflexiona sobre la distancia que sentimos con los demás y termina con la pregunta ¿o sí?. Lectura sin ejercicios.

Página 218 de 259: continúa el texto sobre la pandemia: el encierro de 2019, el miedo ante el COVID-19 real, las azoteas repletas de gente y los cubrebocas que separaban a las familias.

Página 219 de 259: continúa el texto: la mamá habla de la catástrofe colectiva y la responsabilidad compartida; el niño se pregunta por los trabajadores, repartidores y la viejita que vive sola.

Página 220 de 259: continúa el texto: extrañar la escuela y las amistades, aprender que vivir es más que estar vivo y valorar el apoyo mutuo y el trabajo de quienes cuidan la salud.

Página 221 de 259: inicio de «La moraleja sobre la perseverancia de una carpa» de Richard Gordon Smith: el artista Okyo Maruyama en Kioto (1750-1760) y su alumno más terco, Rosetsu. Lectura sin ejercicios.

Página 222 de 259: continúa el cuento: sin progreso en tres años, Rosetsu abandona desconsolado la escuela del maestro Maruyama y camina exhausto hasta tirarse bajo la nieve, junto a unos pinos.

Continuación del cuento de Rosetsu: una carpa salta durante horas sobre el hielo congelado hasta romperlo y alcanzar una galleta senbei, y el monje decide imitar su perseverancia para lograr su objetivo.

Desenlace del cuento: Rosetsu agradece la lección de la carpa, regresa a Kioto, estudia con el maestro Maruyama y llega a ser uno de los grandes pintores de Japón, usando una carpa saltarina como emblema.

Galería visual de artesanías mexicanas: presenta tejidos de Aguascalientes, cestería de Baja California y Baja California Sur, y prendas y figuras de Campeche y Chiapas, como muestra de la riqueza cultural del país.

Invita a observar con detenimiento la pintura «Recuerdos del campo» de Santiago Savi (2021) y a usar su gran diversidad de elementos (personajes, animales, plantas) para crear una historia propia.

Presenta el cortometraje «Eskimal» (2012, Homero Ramírez Tena, 9 minutos): Eskimal y Morsa cuidan el Gran Glaciar ante una catástrofe del mundo industrializado, y invita a reflexionar sobre nuestras acciones para cuidar el planeta.

Presenta el cortometraje «La secta de los insectos» (2016, Pablo Calvillo, 10 min): en un futuro distópico unos héroes rescatan libros quemados para generar energía y combatir el analfabetismo; enseña el valor de la lectura.

Presenta el cortometraje «Tiempo de cosecha» (2016, Nela Fernández Gaos, 14 min): Julián sueña con una bicicleta de carreras que su padre, agricultor, le promete al vender la cosecha; reflexiona sobre dos estilos de vida y el valor del esfuerzo.

Presenta el cortometraje «El buzo» (2015, Esteban Arragoiz, 16 min): Julio César Cu bucea en las aguas negras del drenaje de la Ciudad de México retirando basura para evitar inundaciones; invita a reflexionar sobre los desechos y la pasión por el trabajo.

Presenta el cortometraje «Mi vanidad» (2014, Manuel Francisco Bautista Reyes, 9 min): Santa Macarena Mártir desafía al cielo al querer humillar y provoca una confrontación; invita a aceptar otras formas de pensar.

Mito maya ilustrado: al dejar de llover y secarse las plantas, el quetzal vuela hasta los dioses; el señor de la lluvia derrama una lágrima que se convierte en lluvia y la tierra vuelve a verdecer, dando el maíz a los humanos.

Presenta el Pueblo Mágico de Todos Santos, en Baja California Sur: en las faldas de la Sierra de la Laguna y con el océano Pacífico de fondo, se alza como un oasis entre el desierto y el mar.

Historia del Pueblo Mágico de Todos Santos: Pueblo Mágico desde 2006, fundado en 1723 con la Misión de Santa Rosa, con caña y palmeras entre cactus, ocho ingenios azucareros en 1850 y hoy galerías y restaurantes.

Atractivos de Todos Santos: Teatro General Manuel Márquez de León, hoteles, mercado de artesanías y festivales culturales (del Arte en febrero, de Reggae, de Cine Latino en marzo) y fiestas patronales el 12 de octubre.

Cierra la sección de Todos Santos: el Centro Cultural Siglo XXI con cinco minimuseos, jardín etnobotánico, biblioteca y auditorio, y las playas turquesas (La Cachora, Los Cerritos, Punta Lobos) ideales para el surf.

Inicio de la leyenda seri «Kapsis, estrella de mar» de Otilia Meza: la hija del jefe Haas pasa horas junto al mar contemplando las olas, esperando ver surgir a la diosa Xtamosbin, la tortuga marina.

Página 242 de 259. Continúa la lectura de una leyenda: Kapsis evade a su tribu porque ama en secreto a una estrella, mientras el gran jefe Haas pide al hechicero curarla de un supuesto embrujo.

Página 243 de 259. Continúa la leyenda: el hacocama realiza su ritual, Kapsis ve caer su amada estrella al mar y se lanza al agua en una canoa para rescatarla.

Página 244 de 259. Desenlace de la leyenda: Kapsis muere al chocar con una roca y la diosa Xtamosbin la transforma en estrella de mar para que sea feliz mirando a su estrella amada.

Página 245 de 259. Explica que los nahuas del centro de México escribían con dibujos: para decir tepetl (cerro o montaña) dibujaban un glifo con forma de cerro.

Página 246 de 259. Presenta el glifo de coatl (serpiente) y propone adivinar qué dibujo corresponde a tochtli, chapolin y cuauhtli: conejo, chapulín y águila.

Página 247 de 259. Enseña que los glifos se combinan para crear nombres de lugares: unir tepetl (cerro) con un animal, como el cerro con serpiente del ejemplo (Coatepec).

Página 248 de 259. Muestra que los glifos de lugares siguen vivos: Cuautepec, Chapultepec y Tuxtepec son nombres nahuas con más de 500 años de vigencia.

Página 249 de 259. Muestra dos glifos vigentes: la escultura del chapulín sobre el cerro en el bosque de Chapultepec y el escudo de Acapulco, con manos que destruyen carrizos.

Página 250 de 259. Explica que Valle de Chalco creó su glifo en 1994 uniendo ombligo y casa, y que los glifos dan identidad y riqueza cultural a México.

Página 251 de 259. Lista las fuentes del libro: leyendas de tradición oral, diccionarios de teatro, cuentos, museos y sitios web consultados en 2023, incluida la leyenda de Kapsis.

Página 252 de 259. Créditos iconográficos: ilustradores del archivo DGME-SEB-SEP, creadores visuales por convocatoria, fotógrafos por convocatoria y créditos fotográficos por página.

Página 253 de 259. Continúan los créditos iconográficos: fotografías de vaquitas marinas, fósiles, momias, cabezas colosales, grabados de Posada, tunas y obras de Mary Cassatt.

Página 254 de 259. Cierra los créditos iconográficos: Jenner, códices, túneles de Guanajuato, artesanías por estado, cortometrajes del IMCINE, Todos Santos, códice Boturini y llave de licencias.

Página 255 de 259. Colofón: la SEP agradece a instituciones colaboradoras (Canal Once, UNAM, IMCINE) y consigna los datos de impresión por la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos.

Página 256 de 259. Encuesta final con 13 preguntas para opinar sobre el libro, responder con pulgares o caritas y enviar a la SEP; ejercita el derecho a expresar ideas.

Tarjeta postal desprendible al final del libro (página 257 de 259) para que el alumno, su familia o el docente envíen comentarios sobre el libro a la Dirección General de Materiales Educativos de la SEP. Contiene un formulario de datos generales y líneas en blanco para escribir observaciones.

Contraportada del libro (página 259 de 259): presenta una obra pictórica de Raymundo Gutiérrez González (Tlaxcala) con un ajolote colorido y niños pintando un mural, además del código de barras con ISBN, el logotipo de la SEP y el de la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos.