Libro de Literatura sin-grado

Portada del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor', una recopilación de textos de José María Arguedas seleccionados para estudiantes de Educación Básica del Perú, publicada en 2021.

Página de créditos de la obra 'Arguedas, entre el fuego y el amor', que identifica a las autoridades de la DRE Amazonas, al compilador, la edición, el depósito legal y el amparo del Decreto Legislativo 822 para uso educativo.

Página con una cita de José María Arguedas (carta a John Murra, 1960) sobre su amor por el Perú y la ternura que le enseñaron los peones y sirvientas indias de su niñez.

Índice de un volumen con textos seleccionados de José María Arguedas (cuentos, poemas, ensayos) y ensayos críticos de diversos autores sobre su obra, con sus páginas correspondientes.

Página de presentación que contextualiza el libro: explica el origen del título, la cita de José María Arguedas y la estructura en dos partes de la antología.

Página introductoria que presenta el propósito del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor' y su utilidad para acercar la obra de José María Arguedas a estudiantes y docentes de la educación básica.

Página con un texto testimonial de José María Arguedas donde relata su infancia viviendo con la servidumbre indígena tras la muerte de su madre, origen de su identificación con el mundo andino.

Página 14 de 'Arguedas, entre el fuego y el amor', con un fragmento autobiográfico donde el narrador evoca la violencia de su hermanastro y su vínculo con el burro Azulejo, contrapuesta al amor por la naturaleza y la servidumbre.

Página con fragmento autobiográfico de José María Arguedas sobre su experiencia en Puquio, la fuerza organizativa de los cuatro ayllus, su recorrido por el Perú desde 1924 y su ingreso a San Marcos, contrastando el trato recibido como 'serrano'.

Página con un testimonio de José María Arguedas sobre su llegada a Lima, sus amistades con escritores costeños y su convicción de que el poder del Perú reside en el campo y las comunidades andinas, así como sus críticas a los narradores que retrataban falsamente a los indígenas.

Página 17 del libro con un fragmento autobiográfico de José María Arguedas en el que relata cómo reescribió los relatos de 'Agua' mezclando la sintaxis quechua con el castellano, y resume su trayectoria vital y profesional hasta su consagración literaria.

Transcripción de una conferencia de José María Arguedas en la que explica el propósito de su novela Todas las sangres, la oposición entre modernidad y tradición en el Perú y el papel de sus tres personajes centrales.

Página con el inicio de un cuento quechua recogido por Arguedas: un matrimonio cría un becerrito milagroso que será retado por un toro negro (el Demonio) al pie de un lago.

Página 20 de 'Arguedas, entre el fuego y el amor': diálogo donde el torito pacta con el toro viejo una lucha al amanecer y anuncia a su dueño que enfrentará al Poderoso, generando dolor en la familia.

Página 21 con un fragmento de relato donde el torito se despide de sus dueños y provoca la aparición de un toro negro en el lago. Se ofrecen actividades de comprensión lectora y análisis literario sobre el texto.

Página con el final de un relato de José María Arguedas donde el toro negro derrota al torito blanco en el lago y la pareja de dueños queda en duelo perpetuo.

Página con el cuento 'Warma Kuyay (Amor de niño)' de José María Arguedas, que narra en la quebrada de Viseca el tímido cortejo del niño Ernesto a la cholita Justina, motivo de burla de las mujeres de la casa.

Página literaria de un relato de José María Arguedas sobre una ronda de cholos con canto, miedo al cerro Chawala y el amor del narrador por Justina.

Página 25 con un fragmento de la narrativa andina de José María Arguedas: la llegada del Kutu y del niño Ernesto a la casa de arriba de la hacienda de don Froylán y el diálogo trágico en el corredor.

Página con un fragmento narrativo de Arguedas donde el niño Ernesto dialoga con Kutu, un peón, sobre el patrón don Froylán, mostrando conflicto entre la rabia infantil y la sumisión adulta.

Página 27 del libro Arguedas, entre el fuego y el amor: fragmento de un relato de José María Arguedas donde el narrador, niño mestizo, narra su dolor por Justina, el abuso de Don Froylán y la relación con Kutu; incluye notas al pie que explican los términos forzar y zurriago.

Página 28 de un texto narrativo de José María Arguedas sobre el arrepentimiento de un niño criollo ante la violencia que causa un indio, con temática de la ternura, la culpa y la naturaleza.

La página presenta un fragmento de la novela 'Los ríos profundos' de José María Arguedas, centrado en el conflicto de Kutu con la comunidad de Viseca y el amor no correspondido del narrador por Justina.

Fragmento del cuento quechua 'Issicha Puytu', donde una mujer de belleza deslumbrante es retenida por un curaca durante su servicio de mita y transformada con lujosos adornos. La página introduce el mundo andino (ayllu, mita, curaca, lliklla) y el valor simbólico del vestir.

Página con un fragmento del relato en versos 'Issicha Puytu' de José María Arguedas, con preguntas abiertas para analizar la reacción de la protagonista ante la visita de sus hermanos.

Página de lectura literaria en la que Issicha Puytu niega su origen familiar y trata con desprecio a sus hermanos que llegan con un fiambre. Sirve para analizar diálogo, actitudes y conflicto en la narrativa.

Página 33 del libro que recopila textos de José María Arguedas para Educación Básica: se narra el reencuentro fallido de la familia con Issicha Puytu, un relato andino sobre identidad, pertenencia y diferencias de clase.

Página con un fragmento de relato en que una hija (Issicha Puytu) rechaza a su padre anciano, quien llora de dolor y vuelve donde su mujer; se ofrecen preguntas de lectura comprensiva.

Fragmento de un relato andino en el que una madre anciana viaja al pueblo para buscar a su hija Issicha Puytu, quien ya no la reconoce; se analiza la narración, el vocabulario y los sentimientos de los personajes.

Fragmento de narrativa andina de José María Arguedas que muestra el conflicto entre la hija Issicha Puytu y su madre tras la ruptura de los lazos de gratitud y hospitalidad, culminando en la maldición de la madre.

Página con un fragmento narrativo de Arguedas que muestra el abandono de Issicha Puytu por parte de los criados y la mentira que componen tras su muerte.

Página 38: fragmento de prosa literaria en la que el curaca intenta revivir a su amada Issicha Puytu. Analizamos narrador, estilo narrativo, léxico y valores estéticos.

Página de un relato andino donde la matrona Issicha Puytu, convertida en asno por su desprecio hacia los padres, recupera la forma humana y reconoce que su pecado mayor fue afrentar a su madre y su padre.

Página 40 de 'Arguedas, entre el fuego y el amor' con un fragmento del cuento donde Issicha Puytu revela por qué se convirtió en bestia y muere; el padrino impide que el curaca profane su cadáver y lo entierran con funeral pomposo.

Fragmento final de un relato de José María Arguedas que narra la desaparición misteriosa de dos amantes andinos y el silencio que se apodera del poblado, mostrando la fusión entre realismo, imaginación popular y dimensión mitológica en la narrativa arguediana.

Página que abre el cuento "Agua" (1935) de José María Arguedas, con dedicatorias a comuneros y la descripción del pueblo de San Juan en una mañana desierta y triste.

Página con un fragmento narrativo de Arguedas sobre el caserío de San Juan y la mina de Ventanilla, centrado en el conflicto por el agua y el dominio de don Braulio.

Fragmento de José María Arguedas que describe la llegada del sol a un pueblo andino y el ambiente de la fiesta de San Juan; se analizan léxico quechua, imágenes sensoriales y emoción lírica.

La página presenta un fragmento literario de Arguedas donde los escoleros bailan y cantan huaynos en la plaza de San Juan, con canciones andinas (Kanrara y Utek'pampa) que conviven con la corneta del personaje Pantaleón; se trabaja comprensión lectora, poesía popular y sentido del texto narrativo.

La página presenta un fragmento de la novela 'Los ríos profundos' de José María Arguedas, donde se contrasta la alegría comunitaria del huayno con el autoritarismo del tayta Vilkas, aliado de las clases dominantes; se trabaja vocabulario quechua, caracterización de personajes y comprensión lectora.

Comprensión de escena arguediana: léxico quechua, jerarquía rural y conflicto entre autoridad y comuneros. Se resuelven actividades de vocabulario, caracterización, tema y análisis del léxico andino.

Página literaria de un relato andino de José María Arguedas con pasajes narrados y diálogos sobre la vida comunera, la música de la puna, el paisaje y el conflicto con don Braulio; incluye glosario de términos andinos y una pregunta de análisis para resolver.

Página literaria de José María Arguedas donde un grupo de escoleros andinos reacciona al regreso de Pantaleón desde la costa, mostrando solidaridad con él frente a las acusaciones contra don Braulio.

Fragmento de José María Arguedas (Todas las sangres) en el que los comuneros de Tinki dialogan sobre los cerros tayta Kanrara y Chitulla, mostrando el paisaje andino como entidad viva; incluye actividades de comprensión lectora.

Análisis de un fragmento de Los ríos profundos de José María Arguedas sobre la llegada de los tinkis a San Juan, con actividades de comprensión lectora, vocabulario y lenguaje quechua.

Página 52 del texto de José María Arguedas (Pantaleón y los visitadores) donde los visitadores conversan en la plaza con los tinkis y se compara el abuso de los patrones de la costa (Nazca) con el de los comuneros de la sierra, destacando el léxico quechua y la voz popular andina.

Análisis de un fragmento literario de José María Arguedas sobre el conflicto entre comuneros e indígenas frente a los 'principales' y los 'mistis', examinando temática, personajes, estilo y contexto histórico de explotación en los Andes peruanos.

Análisis de un fragmento de novela andina donde autoridades comuneras (cornetero, varayok') desafían a los 'principales'; se estudian conflicto social, quechua incrustado y campo semántico animal en la prosa de Arguedas.

Fragmento literario en que un huayno satírico ridiculiza al 'akakllo' (don Vilkas), retratando el conflicto entre comuneros y autoridades 'misti' en la novela andina de Arguedas.

Página de literatura de un libro de Arguedas, en la que los comuneros se dividen en dos bandos —sanjuanes alineados con don Braulio e Inocencio, y tinkis alrededor de Pantacha— mientras el narrador y Bernaco buscan apoyo al bando de Pantaleón y don Wallpa.

Fragmento de José María Arguedas que muestra el reparto comunal del agua (k'ocha) impulsado por don Pascual frente al abuso de don Braulio, con abundante léxico quechua y notas al pie explicativas.

Página de literatura peruana con un pasaje donde la comunidad de San Juan se enfrenta al principal Braulio Félix por el reparto del agua y los rituales de humillación de los mistis los domingos, útil para analizar conflicto social, lenguaje y narrador.

Página de un libro de textos de literatura peruana que presenta fragmentos de un relato de José María Arguedas para analizar con estudiantes: la violencia en la plaza de San Juan, el poder de don Braulio y la descripción del sol andino como fuerza violenta.

Página 60 de 'Arguedas, entre el fuego y el amor': un extracto de 'Pantaleón y las visitadoras' donde la sequía y la llegada de los mistis provocan angustia en los comuneros, con léxico quechua significativo.

Fragmento narrativo que retrata la tensión y el recelo entre los comuneros (tinkis y sanjuanes) y los mistis en la plaza de un pueblo andino, narrado en primera persona por un niño que observa la escena.

Página con un fragmento de la novela El sexto de José María Arguedas, mostrando la tensión entre los comuneros y don Braulio, el misti opresor, en una asamblea de reparto de turnos.

Página 63 del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor' con un fragmento de 'Los ríos profundos' donde se relata la violencia entre comuneros sanjuanes y principales por el control del agua del k'ocha.

Fragmento de la obra de José María Arguedas que describe el momento en que don Braulio impone su autoridad por la fuerza, humillando y encarcelando a los comuneros liderados por Pantacha, con un lenguaje que mezcla castellano y quechua para mostrar conflicto cultural y violencia.

Página de un libro de textos de lengua y literatura basado en un fragmento de José María Arguedas, con preguntas de vocabulario, comprensión de lectura, análisis del narrador y de un momento de crisis social y religiosa.

Página literaria de Arguedas en la que el protagonista escapa de don Antonio y contempla la pampa de Utek'pampa; se ofrece un solucionario orientativo de comprensión lectora y análisis de imagen.

Fragmento de Arguedas donde el narrador evoca la pampa de Utek'pampa, lamenta a los comuneros y reclama a tayta Chitulla la muerte de los principales que los oprimen.

La página inicia el cuento quechua 'El lagarto', en el que un hombre rico y su esposa, sin hijos tras diez años de matrimonio, temen perder su fortuna. La nota a pie atribuye la visión del cuento al indio quechua sobre la cultura hispanocriolla, recogida en Lucanamarca por Arguedas.

Fragmento narrativo de un texto de José María Arguedas sobre la llegada milagrosa y trágica de un hijo lagarto a una pareja, que permite analiar narración, personajes y recursos expresivos.

Fragmento de mito andino recogido por Arguedas sobre el hijo-lagarto, su matrimonio y el trágico devoramiento de su esposa, útil para analiar narrativa mítica y valores culturales.

La página 71 continúa un relato folclórico andino sobre un lagarto que devora a sus esposas tras las bodas; ofrece material para lectura comprensiva, interpretación de temas culturales, vocabulario y análisis de personajes.

Página 72 del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor'. Presenta un fragmento narrativo con diálogo donde una joven consulta a una bruja tras la presión de sus padres por casarse con un lagarto antropomorfo.

Página 73 del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor' con un fragmento narrativo en que la joven acepta casarse con un lagarto y comienza el matrimonio, destacando el diálogo y el conflicto entre personajes.

Fragmento literario de un cuento sobre el lagarto y la joven, seguido de actividades de comprensión lectora y vocabulario.

Página con un fragmento de Yawar fiesta de José María Arguedas sobre el despojo de la tierra comunal de la puna en Lucanas, con notas aclaratorias sobre términos y vocabulario andino.

Página literaria de Arguedas que describe la vida en los pueblos de la puna de Puquio, la autoridad de los varayok', el conflicto con los mistis y la resistencia del ayllu pichk'achuri.

Se analiza un fragmento de José María Arguedas sobre la expansión gamonal en la puna andina, identificando recursos narrativos, conflictos y léxico quechua para comprender la lucha por la tierra.

Página literaria de Arguedas sobre la toma de tierras por parte de un terrateniente en los Andes, con palabras en quechua, para analizar comprensión lectora y vocabulario.

Página 79 del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor': fragmento narrativo de José María Arguedas sobre la injusticia hacia indígenas y el canto triste en quechua de un punacumunero en la cárcel, con glosas a términos andinos.

Página con un extracto narrativo de José María Arguedas que describe, con lenguaje quechua incrustado, cómo los hacendados despojan sistemáticamente a los comuneros pastores de sus tierras y ganado en los Andes.

Página con pasajes literarios sobre la vida de los comuneros y punarunas de Puquio, junto con notas que explican los conceptos andinos de faena y el sistema abusivo del enganche.

Página de lectura literaria de José María Arguedas sobre la vida en la puna y la explotación de los comuneros por los patrones. Incluye vocabulario, comprensión y análisis del tono de la voz narrativa.

Página 83 con un fragmento de José María Arguedas sobre la partida de los padrillos de la estancia, enriquecido con vocabulario quechua y notas al pie que explican instrumentos y herramientas de la vida pastoril andina.

Fragmento de José María Arguedas que narra el sufrimiento de los mak'tillos y el despojo de sus tierras en la puna, usando comparaciones que vinculan el dolor con la naturaleza y el crecimiento.

Página 85 de «Arguedas, entre el fuego y el amor»: inicia el cuento quechua «El sueño del pongo» (publicado en 1965), con dedicatoria al Comisario Escolar don Santos Ccoyoccisi Ccataccamara y presentación del hombrecito que asiste a la hacienda de su patrón.

Página 86 de un libro con textos de José María Arguedas, que narra cómo un pongo es humillado por el patrón en la hacienda. Se analizan los rasgos del personaje, la deshumanización y el estilo del autor.

Página con un fragmento literario de Arguedas sobre el maltrato de un patrón de hacienda a su pongo, seguido de actividades de comprensión lectora e interpretación del sentido del texto.

Página con un fragmento narrativo en forma de diálogo entre un pongo (trabajador indígena) y su patrón hacendado, donde el pongo relata un sueño en el que ambos comparecen ante San Francisco, ofreciendo material para análisis literario y de comprensión lectora.

Página literaria con un diálogo entre un pongo indígena y su patrón sobre un episodio celestial que contrasta la dignidad del patrón con la humillación del pongo. Se analizan recursos literarios, la voz narrativa y el simbolismo del contraste miel-excremento.

Página con un fragmento narrativo de José María Arguedas, en el que un ángel habla con los personajes y recupera sus fuerzas, cierre simbólico del relato.

Página con un fragmento del cuento «La agonía del Rasu-Niti» de José María Arguedas, ambientado en los Andes peruanos, donde se describe la habitación de un bailarín (dansak') que se prepara para una danza ritual.

Fragmento narrativo en el que una familia se prepara ante la partida del bailarín 'Rasu-Niñi', y se explica el sentido de elementos culturales y la técnica narrativa empleada.

Página 93 de una antología de José María Arguedas: escena costumbrista andina del dansak Rasu-Niti (Pedro Huancayre) preparándose para la fiesta, con su mujer, sus hijas y la presencia mítica del Wamani; se proponen actividades de comprensión lectora, vocabulario y análisis literario.

Página 94 del libro que compila textos de José María Arguedas, mostrando una escena de diálogo entre un bailarín (dansak') y su hija, centrada en la percepción de la muerte, la resistencia frente al patrón y la ejecución de las tijeras de acero como instrumento ritual guiado por el dios Wamani.

Página de prosa literaria que describe la figura del dansak', bailarín de tijeras de origen mítico, y sus vínculos con los Wamani (espíritus de la naturaleza andina), junto a músicos y acompañantes que participan de una danza ritual.

Página 96 del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor', que describe la danza ritual del dansak' Rasu-Ñiti mientras la familia y músicos lo acompañan; se analizan léxico quechua, recursos literarios y metáforas de la transformación.

Esta página de un cuento de Arguedas describe la danza final (yawar mayu) de un indígena enfermo, sus visiones rituales y el silencio que se impone en la comunidad. Se propone un análisis literario guiado de vocabulario, imágenes, personajes y simbolismo de la lectura.

Fragmento de José María Arguedas sobre la danza ritual de Rasu-Níti y la música andina (tijeras, arpista, violin), analizable desde la literatura peruana y la cultura andina.

Página 99 del libro Arguedas, entre el fuego y el amor: un fragmento narrativo en el que culmina el ritual de danza del dansak' Rasu-Niti, muere y 'renace' su hijo Atok'sayku como nuevo dansak', acompañado por la música del arpa de 'Lurucha', con fuerte imaginería andina (Wamani, lucero kanchi, wallpa wak'ay, nevados).

Página con un fragmento de la novela 'Los ríos profundos' de José María Arguedas, en el que Lurucha se acerca a la muchacha y pronuncia una frase emblemática sobre el cóndor, la paloma y el dansak', con referencias al mundo andino.

Fragmento del capítulo VII de la novela Los ríos profundos (1958) de José María Arguedas, que narra un motín popular frente al Colegio San Ramón y la reacción de sus autoridades y externos. Propicia el análisis de la narración en tercera persona, la focalización y la construcción de tensión.

Página con un fragmento narrativo de José María Arguedas en el que niños asisten al paso de una multitud de mujeres quechua-hablantes que protestan contra la Recaudadora, con preguntas para analizar personajes, ambiente y lenguaje.

Fragmento de José María Arguedas que describe un motín de mujeres contra los salineros ladrones en Abancay; se analizan narrador, ambiente, léxico quechua y conflicto central.

La página presenta un fragmento narrativo de Arguedas sobre una chichera que desafía a las autoridades y a un sacerdote en la plaza, guiando a las mujeres en una protesta. Las actividades implicadas versan sobre comprensión lectora, caracterización, uso de la lengua y análisis del conflicto social y cultural del relato.

Página con un fragmento narrativo de Arguedas que describe un tumulto popular frente a la Salinera, con el grito colectivo «¡Avanzo, avanzo!», la huida de colegiales, la decisión de Antero (Markask'a) de cuidar a su amada y la destrucción de los vidrios de la Salinera. Sirve para analizar lenguaje quechua incorporado al español, estilo narrativo y tensión entre individuo y multitud.

La página presenta un fragmento de la novela Río profundo de José María Arguedas sobre la toma del depósito de sal y su reparto equitativo bajo el mando de una líder andina, con un pie de página que aclara un término quechua.

Página con prosa narrativa de Arguedas que analiza la autoridad reguladora de la cabecilla chichera en el patio de la Salinera, contrastando el silencio impuesto con la gritería habitual de las cholas.

Fragmento de narrativa de José María Arguedas que narra la marcha de las mujeres indígenas de Salasaca hacia Patibamba para repartir sal a los pobres; se analizan personajes, lenguaje (quechuaismos), narrador y conflicto social para desarrollar comprensión lectora y análisis literario.

Página con un pasaje de la novela 'Los ríos profundos' de José María Arguedas, donde las chicheras convierten la marcha rumbo a Patibamba en una comparsa que canta una danza de carnaval que apaga los insultos de los habitantes de casas acomodadas.

Página con un fragmento narrativo de José María Arguedas que describe la marcha jubilosa de un grupo de mujeres cholas hacia el caserío y su interacción con la hacienda y los colonos, útil para analizar narrativa, vocabulario quechua y conflicto social.

Página con un fragmento narrativo de José María Arguedas (reparto de sal entre las mujeres de la hacienda y el estado emocional/físico del narrador) seguido de actividades de comprensión lectora: referentes, inferencias, lenguaje figurado y reflexión personal.

Página 112 de un libro de textos literarios peruanos sobre Arguedas; presenta un breve fragmento narrativo que describe un tropel de mulas y mujeres de Abancay que pasan junto a un narrador agobiado por el sopor.

Página con un extracto de la novela El Sexto de José María Arguedas, donde se narra la llegada nocturna de los presos a la prisión, acompañada de una nota histórica sobre la experiencia carcelaria del autor.

Página con fragmento narrativo en primera persona que describe la experiencia de un autoridad en prisión: el canto colectivo de los himnos, la convivencia con presos andinos y el nuevo compañero de celda Alejandro Cámac. Se proponen actividades de análisis literario.

Análisis de un pasaje de Arguedas: el diálogo entre dos presos revela la crítica al sistema penitenciario, el rol del testigo y la presencia de léxico quechua que da color local a la narración.

La página presenta un diálogo entre Ernesto y Cámac sobre la intera Rosita, trasvesti ladrón de la cárcel de El Sexto, en la novela Los ríos profundos de José María Arguedas; se analizan personajes, ambiente y simbolismo de la lluvia.

Página con un fragmento de prosa literaria de José María Arguedas que evoca la infancia en un pueblo andino cubierto de nubes y el canto que lo habita. La página no contiene ejercicios explícitos; se ofrece un análisis orientativo del texto.

Página de un relato de Arguedas sobre la resistencia de la élite criolla a la educación indígena y la entrada del primer estudiante comunidad a la escuela.

Se lee un pasaje de 'Los Ríos Profundos' donde Demetrio, un indio quechua, llega a una escuela y enfrenta el racismo de sus compañeros, mientras un niño lo defiende y él le obsequia una moneda de oro.

La página presenta un fragmento literario (probablemente de un texto de Arguedas) donde Demetrio, un anciano quechua, sufre humillación racista en la escuela, mientras algunos niños responden con solidaridad.

Página con un fragmento narrativo de José María Arguedas en el que Demetrio, comunero quechua, se enfrenta a los jóvenes hostiles que lo insultan, protegiendo a los niños que lo acompañan; se analizan vocabulario, comprensión lectora y características del relato.

Página 123: fragmento de Arguedas donde la violencia escolar entre Pancorvo y Gallegos desnuda los conflictos de desprecio racial y de defensa de Demetrio en la comunidad de Abancay.

Fragmento literario de José María Arguedas que muestra un episodio de violencia autoritaria contra un joven indígena, con foco en la dignidad, la solidaridad y la voz de los niños.

La página presenta un fragmento de José María Arguedas en el que una escena de castigo físico y violencia comunitaria revela el dolor, la impotencia y el lazo afectivo entre el niño Pancorvo y su comunidad. Se analizan personajes, conflicto y valores humanos.

Página de un texto seleccionado de Arguedas que narra la actitud de los comuneros tras el incidente escolar, el harawi compuesto por el alcalde mayor y el regreso de Demetrio ocho años después.

La página presenta un fragmento de la novela de José María Arguedas que describe el espacio del «corral», un prostíbulo en el desierto costeño poblado por personajes marginados, para desarrollar la comprensión lectora y el análisis literario de textos nacionales.

Página de un texto seleccionado de José María Arguedas ('El Sexto') con análisis literario y preguntas de comprensión lectora sobre el ambiente de Chimbote y los personajes Asto, Zavala y el Tarta.

Página 129 de la antología de José María Arguedas, que presenta un fragmento narrativo con personajes marcados, uso del quechua y del habla popular, y un paisaje de Chimbote que sirve como vehículo de crítica social y literaria en la clase.

Página de un texto literario peruano en la que los personajes Zavala, el zambo Mendieta y la Narizona protagonizan una escena de seducción reñida, marcada por la puerta, el umbral y la obediencia a una orden externa.

Página con el inicio del poema 'A nuestro padre creador Túpac Amaru', himno-canción de José María Arguedas que homenajea la resistencia indígena y su memoria histórica.

La página presenta un fragmento lírico de José María Arguedas dirigido al Dios Serpiente, con imágenes de la naturaleza andina y denuncia de la violencia contra los pueblos indígenas; el ejercicio consiste en analizar sus temas, figuras retóricas y sentido.

Página con fragmentos de la novela Los ríos profundos de José María Arguedas, en los que el narrador se dirige al Dios Serpiente describiendo el despojo de las tierras y la resistencia cultural del pueblo indígena.

Página con fragmento lírico de José María Arguedas que expresa la transformación de los pueblos andinos y la esperanza en una nueva aurora; se analizan sus figuras retóricas, símbolos y tema central.

Página con un fragmento del poema homenaje a Amaru (el Inca rebelde) de José María Arguedas, en que el hablante promete cumplir la justicia y la luz que el patriarca no alcanzó a ver, pidiendo luego fuerza a Serpiente Dios.

Página con el fragmento en prosa poética 'Llamado a algunos Doctores' de José María Arguedas, dedicada a Carlos Cueto Fernandini y John V. Murra, con análisis de temas, estilo y comprensión lectora.

Página con extractos poéticos de José María Arguedas que celebran la tierra andina, la quinua, los cóndores y la vida de las montañas, dirigidos a un 'doctor' que se niega a reconocer esa realidad.

Página con un fragmento de prosa poética de José María Arguedas que desarrolla, en tono de arenga y diálogo, la defensa de la vida y la tierra frente a la violencia y la extracción, usando imágenes de la naturaleza andina (quinua, ríos, montañas).

Fragmento de Memoria del fuego III, de Eduardo Galeano, que retrata el sufrimiento de José María Arguedas entre dos mundos (la sierra quechua y la costa criolla) y el peso que terminó en su suicidio en 1969.

Se reproduce un fragmento del crítico Antonio Cornejo Polar que interpreta la obra de José María Arguedas como una sola historia: la de un pueblo que se expresa en las figuras individuales de sus personajes, fundiendo amor y rabia en un fuego de luz.

Página que contextualiza a José María Arguedas como uno de los tres pilares del Perú contemporáneo junto a Mariátegui y Vallejo, describiendo su formación antropológica, su compromiso político-cultural y el propósito de su obra: pensar y peruanizar el Perú.

Página de cierre de un texto crítico sobre José María Arguedas, con la idea de su misión de mostrar la cultura andina y defender a los pueblos quechua y étnicos, junto con su referencia bibliográfica.

Texto de Martín Lienhard que sitúa el poema quechua de José María Arguedas en el contexto de la rebelión campesina y la represión de 1962, y documenta la inquietud del autor sobre su difusión.

Ensayo de Julio Ortega que analiza 'Los ríos profundos' de José María Arguedas como una respuesta narrativa a los problemas del Perú planteados por Mariátegui, centrándose en la crisis de la comunicación y la construcción de una utopía de reconocimiento del otro.

Fragmento de una crítica sobre José María Arguedas que lo presenta como un intelectual de la duda metódica y 'grandeza', y analiza la dimensión radicalmente democrática y anticolonial de la novela 'Los ríos profundos'.

Página 148 del libro 'Arguedas, entre el fuego y el amor': Vargas Llosa analiza la violencia como eje central de la sociedad andina que describen los cuentos de José María Arguedas, tipificando el abuso del 'misti' sobre la masa india.

Fragmento crítico sobre la obra de José María Arguedas: la violencia colonial retratada en sus relatos y su innovación literaria al 'inventar' una Sierra y 'desordenar' el castellano para expresar la realidad indígena.

Página con un ensayo de Alberto Flores Galindo sobre la obra de José María Arguedas, que identifica tres vertientes entrelazadas: la ficción (narrativa), la interpretación social (etnología) y la autobiografía, las cuales se funden en una obra literaria original que retrata el Perú vivido y sentido por Arguedas.

Ensayo que explica cómo la literatura de José María Arguedas retrata las fracturas sociales del Perú (indígenas/españoles, clases, género) sin incitar al odio, y cómo su compromiso tiene dos sentidos: dar a conocer el mundo quechua y del sur andino, y revelar también la realidad de blancos, mestizos y criollos.

Página con un fragmento crítico sobre la obra de José María Arguedas: su proyecto de integrar las culturas del Perú (los «hervores» o «todas las sangres») en una modernidad que conserve la tradición y el legado andino.

Página bibliográfica que reúne las obras literarias y antropológicas de José María Arguedas publicadas entre 1972 y 2012, además de tres estudios críticos sobre su vida y obra editados en Lima entre 1991 y 2015.