Libro de Historia del Pueblo Mexicano Multigrado 1

Portada del libro de texto 'Historia del pueblo mexicano', de la serie Multigrado de Telesecundaria (SEP, México), correspondiente al primer grado.

Página de créditos institucionales del libro Historia del pueblo mexicano (Telesecundaria), que lista autoridades de la SEP, coordinadores, autores, equipo editorial y los datos de copyright, ISBN y edición 2025.

Presentación del libro Historia del pueblo mexicano, que expone tres grandes transformaciones de la vida pública de México: Independencia, Reforma liberal y una tercera por construir, destacando a sus protagonistas.

Prólogo del libro que presenta las tres transformaciones de México (Independencia, Reforma y Revolución) y explica el papel del pueblo como protagonista de la historia, encaminado hoy hacia la cuarta transformación.

Tabla de contenido del libro Historia del pueblo mexicano, que organiza seis temas de la historia de México desde la Conquista hasta finales del siglo XIX, con sus autores y páginas iniciales.

Continuación del índice del libro Historia del pueblo mexicano, que lista cuatro capítulos sobre la Revolución democrática, obreros y mujeres, el cardenismo y las luchas sociales actuales, con sus autores y páginas de inicio.

Presenta un mapa de las oleadas migratorias que poblaron América y explica que la historia de los pueblos originarios empezó hace unos 12 mil años, mucho antes de la llegada europea.

La página cuestiona la idea de que existía 'México' hace 500 años y presenta la noción de historiar como interpretación del pasado con evidencias, proponiendo identificar fuentes sobre la llegada europea.

La página narra el inicio de la historia de la colonización: la expedición española de 1519 encabezada por Hernán Cortés, sus recursos, motivaciones económicas y religiosas, y su llegada a los territorios que hoy son México, en el contexto de las expediciones de 1517 y 1518.

La página presenta un mural de Diego Rivera sobre la Conquista y la Colonia y propone dos preguntas de observación e interpretación sobre los personajes representados y el mensaje del niño.

La página analiza el papel de las mujeres indígenas en la conquista de México desde 1519, su contribución al sostenimiento de las expediciones españolas y su exclusión de la historia escrita por hombres, además de invita a reflexionar sobre los trabajos de las mujeres en el periodo prehispánico y su evolución.

La página explica el papel de las mujeres mesoamericanas como enlace cultural y político durante la conquista, destacando a Marina o Malintzin (la Malinche) como traductora clave de Hernán Cortés, y cierra con una reflexión sobre las limitaciones actuales a la autonomía de las mujeres.

La página describe la diversidad de la tierra encontrada por los españoles en 1519: Mesoamérica, con millones de habitantes y los mexicas como grupo dominante, y Aridoamérica, con pueblos libres organizados en bandas.

La página narra la llegada de los expedicionarios españoles a Veracruz en abril de 1519, su encuentro con la embajada de Moctezuma, tlatoani de México-Tenochtitlan, y el temor que provocaron los reportes sobre su poderío, lo que llevó a los mexicas a buscar la negociación.

La página explica cómo Hernán Cortés aprovechó las rivalidades políticas de los pueblos de la costa y de Tlaxcala contra los mexicas, y con el apoyo de Malintzin organizó en agosto de 1519 la marcha de unos 300 expedicionarios hacia México-Tenochtitlan.

Página de la Historia del pueblo mexicano (Telesecundaria) que presenta una lámina de un códice sobre el contacto entre indígenas y europeos, acompañada de una glosa manuscrita sobre la codicia que motivó la conquista.

La página narra cómo los tlaxcaltecas atacaron inicialmente a los españoles, luego se aliaron con ellos contra los mexicas, facilitando el avance hacia Cholula y México-Tenochtitlan en 1519.

La página relata los hechos de 1520 en México-Tenochtitlan: la Matanza del Templo Mayor durante la fiesta de Tóxcatl ordenada por Pedro de Alvarado, la reacción mexica, la huida de los españoles conocida como la Noche Triste del 30 de junio y el inicio de la nueva ofensiva de Cortés en octubre.

La página describe cómo la epidemia de viruela de 1520-1521 diezmó a los mexicas y facilitó su derrota militar, y propone una reflexión comparando esa epidemia con la pandemia de covid-19.

La página describe el sitio final de México-Tenochtitlan bajo Cuauhtémoc, su duración de 90 días, la captura del tlatoani el 13 de agosto de 1521 y reflexiona sobre el significado de la llamada Conquista de México.

La página explica que la conquista de México-Tenochtitlan (1519-1521) fue una victoria compartida entre españoles e indígenas aliados, y cómo esa alianza se quebró al instaurarse el régimen colonial de Nueva España.

Página que introduce los inicios de la época colonial en México tras la conquista del Valle de México (1521-1541), con la Primera Audiencia y la formación de la Nueva España, ilustrada con un grabado de Fray Pablo Beaumont.

La página explica cómo las Leyes de Indias de 1541 clasificaron a los pueblos indígenas como vasallos libres pero 'menores' bajo tutela del monarca, y muestra una lámina de la conquista.

Página de teoría sobre las profundas transformaciones que trajo el contacto cultural tras la conquista: llegada de personas, animales y enfermedades del Viejo Mundo, y el éxito mundial de productos americanos.

La página explica cómo la integración de la Nueva España al comercio mundial difundió productos mesoamericanos como la grana cochinilla, el maíz y el aguacate, e incluye una litografía sobre el transporte de esclavos en barcos negreros.

La página presenta dos imágenes para comparar la vida cotidiana prehispánica (educación de niños en el Códice Mendoza) y un espacio de la época colonial (Lienzo de Coacoatzintla), desarrollando la observación y el análisis de fuentes históricas.

Página de reflexión que analiza dos imágenes de códices: una escena de vida cotidiana prehispánica y otra del inicio del periodo colonial, identificando indicios como el caballo, la iglesia y la convivencia entre españoles e indígenas.

Analiza cómo el catolicismo se impuso como única religión tolerada en la Nueva España en el siglo XVI, y las razones —violencia, conveniencia política y prohibición de fiestas— por las que los mesoamericanos la aceptaron.

La página muestra el Lienzo de San Pedro Ixcatlán y explica cómo los indígenas reinterpretaron la religión católica, priorizando la armonía comunitaria sobre la salvación individual del alma.

Página con imágenes de un códice colonial que muestra a indígenas trabajando la tierra y tejiendo telar, junto con glosas en náhuatl y la figura de un encomendero o español.

La página explica cómo el descubrimiento de minas de plata y oro en la Nueva España y el principio de exclusión racial consolidaron un régimen colonial que enriqueció a españoles y criollos mientras explotaba a indígenas y africanos.

Página de recursos que invita a ver en el Canal Once el capítulo 'La conquista desde hace 500 años' del programa Historia del pueblo mexicano, con códigos QR y las fuentes consultadas.

La página presenta un fragmento del mural de Diego Rivera 'La colonización o la llegada de Hernán Cortés' (1941) y pide identificar grupos sociales, sus actividades y emitir una opinión sobre un fragmento del mural.

La página explica que en el centro de México el régimen colonial hasta 1821 fue relativamente pacífico porque muchos pueblos indígenas se consideraban aliados de los españoles, y muestra cómo reclamaron sus derechos ante tribunales y embajadas, como los tlaxcaltecas.

La página describe cómo los pueblos indígenas perdieron territorios, pagaron altos tributos y fueron obligados a trabajar en haciendas, minas y obrajes, ilustrado con una lámina del Códice Kingsborough (Memorial de Tepetlaoztoc).

Página sobre resistencia indígena en Nueva España: preguntas de observación sobre tributo y castigos, texto sobre la protección colonial selectiva y las rebeliones indígenas en la zona maya y el norte, y preguntas de análisis sobre causas de las rebeliones y respuesta española.

Explica los abusos del sistema colonial (encomienda, pueblos de congregación, repartimiento) sobre los pueblos nativos y presenta un fragmento de Enrique Semo sobre quiénes pagaban tributo y con qué productos en el siglo XVI.

La página explica las formas de resistencia indígena en Nueva España (s XVI-XVIII) y propone observar la pintura de Villalpando de la Plaza de Armas de México (1695) para identificar edificios coloniales que persisten.

La página presenta un texto sobre el Motín de Pan de 1692 en la Ciudad de México y pide identificar su causa y los grupos sociales que protagonizaron el levantamiento.

La página describe las rebeliones indígenas del siglo XVI y XVII contra la colonización española en Nueva España, con especial atención a la rebelión del Mixtón (1541) encabezada por el cacique caxcán Tenamaxtle en la región de Nueva Galicia.

La página explica el fin de la rebelión del Mixtón y por qué pueblos indígenas del centro, como los tlatelolcos, se aliaron con los españoles para reprimir a los caxcanes, a partir del Códice de Tlatelolco.

La página presenta el testimonio de Don Francisco Tenamaxtle sobre su destierro a España y analiza las formas de lucha indígena del siglo XVIII mediante tumultos y asonadas en el centro de México y Oaxaca.

La página muestra una ilustración del Códice Osuna (1565) y explica que los pueblos indígenas no aceptaron pasivamente la subordinación colonial, sino que resistieron de formas diversas.

La página describe la diversidad de los pueblos indígenas, afromexicanos, criollos y españoles al nacer México en 1821, y cómo pese a su lucha por la Independencia el poder quedó en manos de los criollos.

La página muestra una pintura de castas coloniales del siglo XVIII y pide reflexionar si los grupos representados tenían las mismas condiciones de vida, explicando los privilegios criollos y el racismo en Nueva España.

La página analiza cómo los gobiernos posindependientes justificaron la imposición cultural a pueblos indígenas y afromexicanos para 'construir la nación', y plantea preguntas de reflexión sobre peninsulares-criollos y condiciones de vida indígenas.

Página sobre africanos y afrodescendientes en el México virreinal con una litografía de esclavos en un barco negrero y preguntas de observación e interpretación sobre las condiciones del traslado.

La página describe la llegada de africanos y afrodescendientes a México desde 1519 con las tropas de la conquista, destacando al esclavo Juan Garrido, quien luchó junto a Hernán Cortés y obtuvo su libertad como recompensa.

La página presenta la lámina del Códice Azcatitlán con Juan Garrido en el ejército de Cortés y su carta al rey Carlos I, pidiendo identificar actividades de los personajes y responder a partir del texto.

La página presenta un fragmento de la carta de Juan Garrido al emperador Carlos V, donde narra sus servicios a la Corona, y pregunta por la posición de los africanos en comparación con la suya.

La página describe la llegada forzada de personas esclavizadas de África a la Nueva España tras la caída demográfica indígena, sus orígenes, denominaciones y puertos de arribo, además de la devoción virreinal a Santa Ifigenia de Etiopía.

La página describe la llegada de personas esclavizadas africanas a puertos novohispanos, su distribución territorial y las medidas sanitarias del virrey Martín de Enríquez (1571) para inspeccionar su salud en San Juan de Ulúa.

La página describe las duras condiciones laborales de los afrodescendientes esclavizados en minería, agricultura y haciendas cañeras, así como los castigos y marcas ('calimbos') que sufrían, y las oficios que ejercían tanto esclavizados como libres.

La página muestra cómo artistas afrodescendientes como Juan Correa participaron en el arte barroco novohispano y en oficios, milicias y actividades económicas de la Nueva España.

La página presenta una litografía del siglo XIX sobre el castigo de 33 esclavizados africanos amotinados en la Ciudad de México en 1612 y pide reflexionar sobre la importancia del arte de origen africano y la reacción popular ante estas imágenes.

La página describe las miserables condiciones de trabajo de esclavizados y libres de origen africano en obrajes coloniales y pide identificar qué derechos humanos actuales les fueron negados.

La página describe el trabajo de afrodescendientes en la Nueva España, las formas de obtener la libertad (manumisión, compra, fuga) y los beneficios de participar en milicias y puestos de autoridad, con una pregunta de reflexión.

La página describe cómo las personas esclavizadas huyeron para obtener libertad, formando comunidades de cimarrones; destaca el grupo encabezado por Yanga en Veracruz desde 1590.

La página describe cómo los cimarrones (personas esclavizadas fugadas) lograron ser reconocidos como pueblos libres, como Yanga en 1631 y Amapa en Oaxaca en 1706, y señala que los matrimonios mixtos permitieron la libertad de muchas personas de origen africano en Nueva España.

La página explica cómo operaba la libertad o esclavitud según el origen de la madre, el crecimiento de poblaciones libres mixtas y cómo las ideas de la Ilustración introdujeron clasificaciones racistas de 'razas' que justificaron la explotación.

La página presenta testimonios de mujeres afromexicanas (Maribel Santiago Arellanes y Paula Cruz) que relatan la discriminación por género y etnia en la vida política local, tras un texto sobre la inexistencia de las 'razas' y la invisibilización de los aportes africanos en México.

Página con un testimonio de una mujer afromexicana sobre su participación política y una reflexión sobre la intersección de discriminaciones (género, etnia, escolaridad), además de un texto sobre las poblaciones africanas y afrodescendientes en América.

Página que invita a explorar videos de Canal Once sobre las rebeliones indígenas y la presencia afrodescendiente en el México virreinal, con códigos QR y las fuentes documentales empleadas en el programa Historia del pueblo mexicano.

Página de apertura del tema sobre la independencia de México que presenta una pintura de John Trumbull y una serie de preguntas detonadoras sobre el proceso independentista, sus protagonistas e ideales.

Página que contextualiza la Independencia de México dentro de las grandes transformaciones de finales del siglo XVIII: la Revolución Industrial, la independencia de las 13 colonias (1776), la Revolución Francesa (1789) y las ideas de la Ilustración que derribaron el absolutismo.

La página explica el origen, alcance e impacto de las reformas borbónicas aplicadas en Nueva España entre 1776 y 1787: nuevos impuestos, monopolios reales, creación de las Intendencias y limitación del fuero eclesiástico.

La página muestra un mapa del Reino de la Nueva España a inicios del siglo XIX y plantea una reflexión sobre cómo las reformas borbónicas afectaron a los criollos, además del nuevo modelo territorial, contextualizando hechos previos a la Independencia como el desembarco de tropas en Veracruz en 1764.

La página describe la estratificación social de Nueva España tras las reformas borbónicas: peninsulares, criollos, indios y castas, y cómo estas desigualdades sentaron las bases de la Independencia de 1810.

Analiza una pintura de castas colonial del siglo XVIII con 16 combinaciones raciales para reflexionar sobre oficios, estrato social y expresiones en la Nueva España.

Página con un fragmento de Alexander von Humboldt (1808) que describe la estratificación racial de la Nueva España (chapetones, criollos, negros esclavos, mestizos) y una pintura de castas coloniales de Ramón de Torres.

La página muestra una fuente histórica sobre la composición de las castas en la Nueva España y una pintura de castas de Francisco Clapera que ilustra las mezclas raciales del virreinato.

La página presenta la composición demográfica de Nueva España antes de la independencia y narra la crisis de 1808: el motín de Aranjuez, la abdicación de Bayona y la imposición de José Bonaparte, que provocó la resistencia novohispana.

La página describe el debate entre el Ayuntamiento de la Ciudad de México (oligarquía criolla) y la Audiencia sobre quién debía ejercer la soberanía tras la prisión de Fernando VII, junto a una litografía de 1819 sobre el rey prisionero en Francia.

Compara el retrato de la familia del virrey Iturrigaray con las imágenes de castas para identificar los rasgos que distinguen la vida de los criollos de la de las castas en Nueva España, y narra el intento criollo de autonomía de 1808.

La página narra el inicio de la Revolución de Independencia mexicana el 16 de septiembre de 1810, encabezada por Miguel Hidalgo, y explica por qué su llamado movilizó a indios y castas, terminando con una consigna de reflexión.

La página explica cómo las élites coloniales formaron una coalición realista contra la insurgencia y describe las primeras medidas socialmente transformadoras de Hidalgo: abolición de esclavitud, castas y tributo, además de su propuesta de un congreso representativo.

La página narra la llegada de Hidalgo a Guadalajara, la fundación de El Despertador Americano, la derrota en Puente de Calderón y la captura y ejecución de los primeros caudillos insurgentes en 1811.

La página describe la fundación de la Suprema Junta Nacional Americana en Zitácuaro (1811) como primer gobierno insurgente, su traslado a Sultepec, la prensa independentista y el auge militar de Morelos en 1812.

La página explica el papel crucial de 1812 en las ideas políticas de los insurgentes mexicanos: los Elementos constitucionales de Ignacio López Rayón, con sus tres postulados fundamentales, y el Plan de Paz de José María Cos, que justificaba la monarquía constitucional compatible con la Independencia de Nueva España.

La página presenta un fragmento del Plan de paz y guerra de José María Cos (1812) para reflexionar sobre cómo la guerra de Independencia trastornó la vida cotidiana de la población mexicana.

La página explica cómo en 1813 la revolución insurgente fundó el Congreso de Chilpancingo, que aprobó los Sentimientos de la Nación redactados por Morelos, base de la Constitución de 1814.

La página explica cómo las Cortes de Cádiz (1810-1812) establecieron la monarquía constitucional y promulgaron la Constitución de 1812, otorgando ciudadanía pero negándose a reconocer la independencia de América.

La página describe las demandas de los diputados americanos en las Cortes de Cádiz, su rechazo, y la promulgación y posterior anulación de la Constitución de Cádiz en Nueva España tras el regreso de Fernando VII en 1814.

La página describe la derrota militar de la insurgencia a partir de 1814, la promulgación de la Constitución de Apatzingán (22 de octubre de 1814) como primer proyecto constitucional republicano de México, y la captura de Morelos en septiembre de 1815 en Temalaca.

La página describe el fusilamiento de Morelos el 22 de diciembre en San Cristóbal Ecatepec, la disolución del Congreso por Manuel Mier y Terán en Tehuacán, la etapa de dispersión insurgente y la llegada del guerrillero español Xavier Mina en 1817, ilustrado con el cuadro Fusilamiento de Morelos.

La página explica cómo Fernando VII intentó sofocar la insurgencia indiana nombrando virrey a Apodaca (1816) e intensificando los indultos, mientras Vicente Guerrero mantenía viva la lucha independentista en el sur hasta 1818.

La página explica cómo la restauración de la Constitución de Cádiz en 1820 abrió una coyuntura favorable para la Independencia de Nueva España y provocó que la coalición realista cambiara de postura, incluyendo un testimonio de Lucas Alamán sobre el malestar del clero y los militares.

La página explica cómo la restauración de la Constitución de 1812 en España y el descontento de las oligarquías criollas y del alto clero novohispano avivaron el deseo de independencia, con una cita de Iturbide y una litografía de la Plaza de Armas de México.

Explica cómo las leyes de las Cortes de Cádiz (expulsión de los jesuitas, supresión de órdenes monásticas, retirada del fuero y prohibición de bienes raíces a la Iglesia) generaron descontento en Iglesia y ejército, llevando a la élite criolla a conspirar por la Independencia y a promover a Agustín de Iturbide frente a Vicente Guerrero.

La página narra cómo Iturbide y Guerrero unieron fuerzas tras el restablecimiento del gobierno constitucional en 1820, y describe el Plan de Iguala (24 de febrero de 1821) con sus tres garantías: Independencia, religión católica y unión entre europeos y americanos.

Página sobre el desenlace de la Independencia de México en 1821 (Plan de Iguala, Tratados de Córdoba) con una actividad que compara el Plan de Iguala de Iturbide y los Sentimientos de la Nación de Morelos.

Página de reflexión sobre la Revolución de Independencia de México: explica por qué el logro político ocurrió en 1821 (entrada del Ejército de las Tres Garantías y firma del Acta de Independencia) y no en 1810, a pesar del mayor apoyo popular del primer movimiento.

Página con códigos QR que enlazan al programa 'Historia del pueblo mexicano' de Canal Once, capítulo sobre la Revolución de Independencia, además de las fuentes utilizadas.

Presenta la idea de que la Independencia de México no fue obra solo de los líderes conocidos, sino de miles de personas, destacando el papel de mujeres y afrodescendientes, con un mural de Juan O'Gorman como imagen de apoyo.

La página presenta un mural sobre la insurgencia mexicana y pide identificar los diversos grupos sociales que conformaron el ejército insurgente y las acciones de mujeres, indígenas y afrodescendientes.

La página describe la participación de personas indígenas, mestizas y mulatas en los ejércitos insurgentes entre 1810 y 1821, y explica las condiciones de vida, restricciones legales y trabajo de la población afrodescendiente en Nueva España.

La página describe la participación de personas afrodescendientes y mulatas en el ejército insurgente de Hidalgo y Morelos durante la Independencia de México, y su situación social y económica.

La página muestra el mapa 'Carta General de la Nueva España' (1813-1817) y explica la composición étnica del ejército insurgente durante la guerra de Independencia, destacando la presencia afrodescendiente y el conocimiento que Hidalgo y Morelos tenían de su situación.

La página explica cómo Hidalgo y Morelos decretaron la abolición de la esclavitud durante la Independencia de México y cómo estos principios quedaron plasmados en los Sentimientos de la Nación y la Constitución de Apatzingán.

La página explica el debate en las Cortes de Cádiz (1810) sobre la igualdad jurídica y el fin de la esclavitud en la monarquía española. Los diputados reconocieron la igualdad de blancos, indígenas y mestizos, pero no la de los afrodescendientes ni la abolición inmediata de la esclavitud, argumentando riesgos económicos, el precedente de Haití y los derechos de los dueños.

La página presenta una imagen de la Batalla de Crête-à-Pierrot (Haití, 1802) y formula una pregunta de reflexión sobre la importancia de la Independencia de Haití impulsada por afrodescendientes, acompañada de un texto sobre la abolición gradual de la esclavitud en las Cortes de Cádiz.

La página analiza cómo la Constitución de Cádiz de 1812 definió la nacionalidad y la ciudadanía, excluyendo a los afrodescendientes, y plantea preguntas de opinión crítica sobre los argumentos racistas de los diputados peninsulares.

Presenta un fragmento de 'Cincuenta preguntas de El Pensador' (1821) de José Joaquín Fernández de Lizardi, donde se cuestiona la exclusión de las mujeres de las Cortes pese a su condición de ciudadanas.

La página muestra la portada de la Constitución de Cádiz de 1812 y explica su promulgación en Nueva España, planteando preguntas de Fernández de Lizardi sobre la exclusión política de mujeres y afrodescendientes.

La página narra el papel de Vicente Guerrero, líder afrodescendiente de la insurgencia mexicana tras 1815, y su encuentro con Iturbide que selló la alianza independentista incluyendo la igualdad jurídica.

La página explica cómo el Plan de Iguala (24 de febrero de 1821) estableció la independencia y la igualdad de derechos, y cómo el Acta de Independencia (28 de septiembre de 1821) abrió el debate sobre la abolición de la esclavitud en México.

La página explica cómo, tras la Constitución de 1824, los estados fueron aboliendo gradualmente la esclavitud y cómo el decreto de Vicente Guerrero del 15 de septiembre de 1829 la abolió en toda la República, cumpliendo una exigencia del movimiento insurgente de 1810.

Con una litografía del siglo XVIII sobre el transporte de esclavos en un barco negrero, se pide reflexionar si, a pesar de las leyes abolicionistas de Guerrero, persisten hoy problemáticas análogas a la esclavitud.

La página explica el paradójico silencio historiográfico sobre las mujeres novohispanas en la Independencia y las múltiples actividades fundamentales que desempeñaron pese a su escasa presencia en la memoria colectiva y el espacio público.

La página presenta el mural 'Retablo de la Independencia' de Juan O'Gorman y un corrido insurgente de 1814 para reflexionar sobre la escasa representación de las mujeres en los procesos históricos y su participación real en la lucha por la Independencia.

Página de apertura sobre el papel de las mujeres en el bando insurgente tras el inicio de la Independencia de México (16 de septiembre de 1810), con una obra de Salvador Pruneda sobre Josefa Ortiz de Domínguez.

La página explica cómo la guerra de Independencia obligó a las mujeres mexicanas a tomar decisiones difíciles y a participar de forma diferenciada en los bandos realista e insurgente, ilustrado con el Retrato de la familia Gutiérrez (1814).

La página presenta un documento de la Gaceta del Gobierno de México (1820) sobre la medalla concedida a mujeres realistas por su fidelidad al rey, y analiza los diversos motivos por los que mujeres como María Catalina Gómez de Larrondo y Leona Vicario participaron en la Independencia.

Presenta el retrato familiar de Gaspar Martín Vicario (1793) y explica que Leona Vicario, futura heroína de la Independencia de México, fue hija única del segundo matrimonio del comerciante español.

Presenta un mural de Juan O'Gorman sobre la Independencia y una reflexión sobre cómo se ha cuestionado y reducido el papel de Leona Vicario a sus lazos conyugales.

La página analiza por qué las mujeres se unieron a la insurgencia mexicana: lazos de parentesco, defensa de la tierra y patrimonio, y resentimiento contra humillaciones e impuestos, con ejemplos como Manuela García Villaseñor y los hechos de San Miguel el Grande y San Andrés Miahuatlán.

Página que describe el papel de las mujeres en la Independencia de México: asaltos a cuarteles, acopio de armas y participación en combates, con nombres de protagonistas como Juana María Jiménez y Prisca Maquina.

La página presenta casos concretos de mujeres que participaron en la lucha independentista de México, ya fuera combatiendo, dando mando de tropa o apoyando a los insurgentes, y plantea una reflexión sobre por qué su reconocimiento histórico ha sido limitado.

La página narra cómo durante la Independencia de México las mujeres e hijos de familias insurgentes fueron usados como rehenes y monedas de cambio por ambos bandos, ilustrado con el caso de Rita Pérez, Pedro Moreno y su hija Guadalupe.

La página narra el encarcelamiento de casi 300 mujeres de Pénjamo por orden de Iturbide en 1814 y el delito de 'seducción de tropa', invitando a reflexionar sobre las desigualdades de género en el juicio.

La página analiza cómo los procedimientos judiciales contra mujeres vinculadas a la insurgencia mexicana estaban teñidos de juicios morales que las descalificaban como 'mujeres indecentes', en lugar de juzgar únicamente sus actos legales.

La página explica cómo durante la Independencia de México los castigos a las mujeres insurgentes dependían de su origen y sector social (criollas, indígenas, afrodescendientes), y plantea una reflexión sobre cómo las condiciones sociales afectan hoy a las mujeres.

Cierra el tema sobre mujeres y afrodescendientes en la Independencia de México y plantea una reflexión final sobre la inclusión de grupos invisibilizados en la historia escolar.

Página con códigos QR del programa Historia del pueblo mexicano (Canal Once) sobre la participación de afrodescendientes y mujeres en la Guerra de Independencia de México, además de las fuentes consultadas.

La página muestra la litografía 'Alegoría del Escudo Nacional' publicada en la Constitución Federal de 1824, con el águila sobre el nopal, el sol con la palabra Libertad y las ramas de encino y laurel, símbolos del naciente Estado mexicano.

La página explica los problemas de México tras la Independencia de 1821: inestabilidad política, intervenciones extranjeras, régimen de castas y el poderío de la Iglesia, que dividieron a la sociedad en liberales y conservadores.

La página describe cómo Valentín Gómez Farías asumió la presidencia de México en abril de 1833 e impulsó reformas liberales para limitar el poder del clero, como la libertad de expresión, la supresión de fueros y la educación pública.

La página describe las leyes de la Primera Reforma Liberal impulsada por Valentín Gómez Farias, la reacción conservadora bajo el grito de 'Religión y fueros' y el golpe de Santa Anna en 1834, además de invitar a reflexionar sobre su vigencia actual.

La página narra el proceso del Plan de Ayutla, las Leyes Juárez y Lerdo, la Constitución de 1857, la Guerra de Reforma y las Leyes de Reforma de Juárez que hicieron de México un Estado laico.

La página presenta el óleo 'Juan Álvarez y el Plan de Ayutla' de Luis Garcés y propone dos preguntas de análisis sobre la representación del caudillo liberal entregando el plan a un campesino, en el contexto de la Reforma Liberal.

Analiza dos imágenes históricas (caricatura de Escalante de 1861 y grabado de Juárez con las Leyes de Reforma) para reflexionar sobre la crítica liberal y el papel ideológico del periodismo desde el siglo XIX.

La página explica la Intervención Francesa y el Segundo Imperio Mexicano (1861-1867), desde la Asamblea de Notables hasta la derrota de Maximiliano, y propone un análisis crítico de una litografía de 1864 sobre la llegada imperial a Veracruz.

Analiza el efecto social de las disposiciones liberales en México, en especial la Ley de Desamortización (Ley Lerdo) de 1856, que eliminó la propiedad comunal en favor de la propiedad privada, y plantea preguntas de reflexión sobre sus consecuencias.

La página explica cómo el liberalismo mexicano planteó el problema agrario del campo como una dicotomía entre productividad de mercado e individualismo versus organización comunal indígena, revelando un diagnóstico racista y elitista que subyacía a dichas políticas.

La página muestra cómo las ideas racistas de la 'ciencia' del siglo XIX influyeron en las élites mexicanas, que abogaban por integrar a los indígenas tras 'civilizarlos', junto con la lámina 'Campesinos de Puebla' de Bernardo Olivares Iriarte.

Analiza cómo el proyecto liberal del siglo XIX en México buscó 'blanquear' a la nación y modernizar el campo, generando racismo y el despojo de tierras a pueblos y comunidades indígenas mediante los deslindes y la desamortización.

La página explica cómo las comunidades indígenas y campesinas resistieron las leyes de privatización agraria del siglo XIX en México, destacando las rebeliones mayas y yaquis como las más largas y sangrientas.

La página describe la rebelión maya (1847-1901) en Yucatán contra las plantaciones de henequén y la pérdida de tierras comunales, destacando las 'cruces parlantes' de Chan Santa Cruz como símbolo religioso y de autonomía, así como el trasfondo de las protestas indígenas frente a los proyectos decimonónicos.

La página explica el papel de los campesinos como fuerza social de apoyo en la conformación del Estado mexicano y muestra cómo, a pesar de su participación, sus demandas quedaron excluidas de la política liberal.

A partir de una litografía de 1859 se analiza por qué campesinos e indígenas mexicanos se integraban al ejército en el siglo XIX y cómo era su vida militar.

Página con un fragmento del mural Guerra de castas de Fernando Castro Pacheco, en el Palacio de Gobierno de Mérida, Yucatán, que ilustra el conflicto racial y social de la Guerra de Castas en Yucatán.

La página muestra que los habitantes de pueblos, comunidades indígenas y haciendas no fueron agentes pasivos: participaron con su cultura, trabajo y uso de leyes, y negociaron o resistieron el dominio cotidiano en el México del siglo XIX.

La página analiza cómo la desamortización y las leyes de la Reforma afectaron a la Iglesia y a las mujeres mexicanas en la década de 1850, con casos como el de María de Jesús Valenzuela y la Ley de Exclaustración.

La página describe cómo la exclaustración de monjas y la legislación liberal sobre bienes eclesiásticos afectaron a las mujeres en el México decimonónico, y cómo el gobierno republicano e imperial procuró favorecerlas.

Analiza cómo los cambios legales del siglo XIX en México afectaron el acceso de las mujeres a la propiedad, ilustrado con los casos de Mercedes Urquiaga de Lerdo de Tejada y Petra Maldonado, e incluye una reflexión ética sobre el cierre de conventos.

La página describe cómo, durante el siglo XIX mexicano, la educación fue un espacio de transformación social limitado por el privilegio económico, destacando a mujeres intelectuales pioneras y el proyecto de primer plantel de secundaria para jóvenes en 1856.

Portada de la revista El Álbum de la Mujer (México, 4 de septiembre de 1887), dirigida por Concepción Gimeno de Flaquer, con un retrato de Matilde Montoya; ilustra el surgimiento de la prensa femenina y la participación de mujeres en el espacio público mexicano.

Página con dos preguntas de reflexión sobre barreras de género en el desempeño profesional y un texto sobre los intentos de educar a las mexicanas en el siglo XIX (Ley de 1861, República Restaurada y Leyes Orgánicas de 1867 y 1869).

La página explica cómo el proyecto laico de 1869 buscó separar la instrucción religiosa de la educación pública, y cómo la creación de escuelas para mujeres y el Artículo 3° de 1917 consolidaron la educación laica para todas las clases sociales.

La página presenta una reflexión sobre la escasa incorporación de las mujeres a la educación superior en el siglo XIX en México, acompañada del retrato de Laureana Wright de Kleinhans, feminista y escritora mexicana.

La página muestra la portada de la revista literaria mexicana Violetas del Anáhuac (1888), redactada por señoras, con la retratada Fanny Natali de Testa, en el contexto de mujeres y comunidades indígenas durante la Reforma Liberal.

Página con códigos QR del Canal Once para ver capítulos del programa Historia del pueblo mexicano sobre rebeliones indígenas y afrodescendientes, y la referencia bibliográfica de los autores usados en el capítulo.

La página muestra una litografía de 1869 con la vida cotidiana en el México del siglo XIX y propone reflexionar sobre cómo era vivir sin coches, luz eléctrica, gas ni muchas medicinas.

La página describe las duras condiciones de vida en México a finales del siglo XIX: un país mayoritariamente rural, poco integrado y con profundas diferencias regionales, étnicas y culturales heredadas de la colonia.

La página muestra la 'Carta general del Imperio Mexicano' (1864) y pide compararla con un mapa actual de México para identificar diferencias territoriales y la entidad donde vive el estudiante.

La página describe la composición étnica de la Nueva España al final del virreinato (indígenas 60%, castas 22%, blancos 18%) y la desigual distribución de los pueblos originarios en el territorio mexicano al independizarse en 1821, destacando la diversidad lingüística y su riesgo de desaparición.

La página presenta la 'Carta Etnográfica II' de Antonio García Cubas (1885), que representa diversos grupos étnicos de México a finales del siglo XIX, y invita a analizarla críticamente como una imagen producida desde fuera que contiene estereotipos sobre apariencia y vestimenta.

La página explica por qué los censos del siglo XIX subregistraron a la población indígena de México y plantea una reflexión sobre su discriminación pese a la igualdad legal.

La página explica por qué las mujeres mexicanas quedaron excluidas de la ciudadanía durante el siglo XIX bajo el sufragio censitario y la patria potestad, y muestra las primeras peticiones por sus derechos, como la de Zacatecas de 1824 y la intervención de Ignacio Ramírez en 1856.

La página presenta una litografía de Claudio Linati (1828) sobre una mujer elegante en el México independiente y plantea una pregunta crítica sobre si esa representación incluye a todas las mujeres del siglo XIX.

La página analiza cómo algunas mujeres mexicanas, incluso de élite, participaron en el debate constitucional de 1856 mediante una representación firmada por 1 025 mujeres, frente a liberales como Francisco Zarco que negaban su papel político, retrasando sus derechos de ciudadanía hasta 1953.

La página aborda la vida de las mujeres a finales del siglo XIX en México: su tutela legal, su rol como jefas de familia y el rechazo político a sus derechos, planteando preguntas de reflexión.

La página muestra litografías de Hesiquio Iriarte (1854) y explica que, aunque las mujeres estaban excluidas de los derechos ciudadanos, participaron en cambios políticos, levantamientos y resistencias, como Teresa Urrea, la Santa de Cabora.

Analiza la condición legal y económica de las mujeres mexicanas a finales del siglo XIX, según su estado civil, etnia y clase social, y cómo los códigos de comercio de 1854, 1884 y 1889 regulaban su derecho a ejercer el comercio y administrar bienes.

La página analiza por qué los códigos de comercio mexicanos incorporaron a las mujeres entre 1854 y 1884 y por qué su emancipación pareció frenarse hacia 1889, en el debate entre autonomía económica y la idea de 'domesticidad patriótica'.

La página analiza la portada de El Álbum de la Mujer (1883) como reflejo de la ideología que relegaba a la mujer al hogar, y pide reflexionar por qué la discriminación era más fuerte para las mujeres del campo a finales del siglo XIX.

Describe cómo vivían, trabajaban y se vestían las niñas, niños y jóvenes del México del siglo XIX, y plantea preguntas de reflexión sobre el trabajo infantil actual.

La página describe la escasez de escuelas en México a finales del siglo XIX y cómo la educación era un privilegio de las clases altas, pese a la ley de 1867 de Benito Juárez.

La página explica el papel de las haciendas como ejes centrales del campo mexicano en la era colonial y el siglo XIX, y muestra cómo hacia 1910 se alcanzó la mayor concentración de tierra y agua, con peones y sus familias trabajando para sobrevivir.

La página describe las fincas y haciendas mexicanas de finales del siglo XIX, su variada extensión, el sistema de tiendas de raya y endeudamiento que ataba a los peones en condiciones de semiesclavitud, y la durísima vida laboral campesina que motivó las primeras demandas obreras.

La página presenta la fotografía 'Peones de Iguala, Guerrero, ca. 1910' y pide al estudiante identificar los contrastes sociales entre las familias de propietarios/capataces y las de los peones en el campo mexicano del siglo XIX.

Describe la Ciudad de México a finales del siglo XIX, donde solo el 10% de la población vivía en ciudades, y pide comparar el espacio urbano con el medio rural a partir de una litografía del Palacio Nacional.

Presenta una litografía de la Estación del Ferrocarril de Veracruz (Álbum mexicano, 1875-1885) como imagen de apertura del tema sobre los primeros ferrocarriles en México, acompañada de dos preguntas de reflexión sobre el uso y el declive del tren como medio de transporte de carga.

La página describe la Ciudad de México a finales del siglo XIX: el ferrocarril, su papel estratégico como sede del poder federal, la diversidad de estratos sociales y la marcada desigualdad que denunciaban cronistas y viajeros.

La página presenta dos obras de arte sobre oficios del siglo XIX en México (un carnicero y una vendedora de buñuelos) y propone preguntas para comparar esos oficios con los actuales de la comunidad.

Describe la precaria condición de artesanos y trabajadores mexicanos a finales del siglo XIX: predominio del pequeño taller, desempleo, trabajo a domicilio prohibido y surgimiento de sociedades de auxilios mutuos tras la desaparición de las cofradías.

La página describe la fundación del Gran Círculo de Obreros de México en 1872, su periódico El Socialista, el Congreso Obrero de 1876 y los compromisos del Gran Congreso Obrero Permanente, además de las huelgas obreras pese a su penalización.

La página describe la vida y el trabajo de artesanos y obreros a finales del siglo XIX en México, el carácter incipiente del sector industrial, las duras condiciones laborales de mujeres y niños, y cómo esas luchas desembocaron en derechos actuales como la educación gratuita y la prohibición del trabajo infantil.

Página que ofrece cuatro códigos QR para ver en Canal Once capítulos de la serie 'Historia del pueblo mexicano' sobre la vida y el trabajo a finales del siglo XIX en México, además de indicar las fuentes bibliográficas del capítulo.

Página que explica las múltiples causas sociales, económicas y políticas de la Revolución Mexicana de 1910, diferenciando el descontento de campesinos, obreros y clases medias al final del Porfiriato.

Analiza un extracto del periódico Regeneración de Ricardo Flores Magón (1910) sobre la explotación obrera en el Porfiriato y la relación entre libertad política y libertad económica, mediante cuatro preguntas de comprensión.

La página explica cómo el movimiento antirreeleccionista de Madero, la represión de Díaz y el Plan de San Luis llevaron en pocos meses al estallido de la Revolución de 1910 y al fin del porfiriato.

La página presenta el contexto y un extracto del Plan de San Luis proclamado por Francisco I. Madero el 5 de octubre de 1910, llamando al pueblo a la rebelión contra Porfirio Díaz con el lema 'Sufragio efectivo, no reelección'.

Página que invita a reflexionar sobre la vigencia de los ideales de justicia y libertad y sobre el lema del Plan de San Luis «Sufragio efectivo, no reelección», apoyada en una copia facsimilar del manifiesto de Francisco I. Madero del 5 de octubre de 1910.

Analiza la portada de El Tiempo del 21 de noviembre de 1910 sobre los rumores de la Revolución mexicana y el destino de la familia Serdán, y propone una reflexión crítica sobre el papel de los medios de comunicación actuales.

La página describe cómo el llamado de Madero desencadenó una amplia rebelión rural en México (1910-1911), con líderes como Orozco y Villa, y cómo la toma de Ciudad Juárez llevó al Pacto de Ciudad Juárez que puso fin a la fase inicial de la Revolución.

La página describe el gobierno de Francisco I. Madero (1911-1913): su llegada al poder, la revolución política y la libertad de prensa, así como las problemáticas que lo llevaron a perder apoyo popular y a enfrentar cuatro rebeliones.

La página narra cómo el gobierno de Francisco I. Madero se debilitó por las rebeliones de Emiliano Zapata (Plan de Ayala, 1911) y Pascual Orozco en Chihuahua, además del descontento de antiguos compañeros revolucionarios.

La página narra el inicio de la Decena Trágica (9 de febrero de 1913): el golpe de Bernardo Reyes y Félix Díaz contra Madero, la muerte de Reyes y el repliegue de los rebeldes en la Ciudadela, además de una reflexión sobre el impacto en la vida cotidiana de niños y mujeres.

La página narra el desarrollo de la Decena Trágica de 1913: el control inicial de Madero al frente de los cadetes, la herida del general Villar y el nombramiento de Victoriano Huerta para combatir a los zapatistas.

La página narra cómo Victoriano Huerta, con el apoyo del embajador estadounidense Henry Lane Wilson y Félix Díaz, traicionó a Francisco I. Madero mediante bombardeos en el centro de la Ciudad de México y una maniobra ilegítima de relevo presidencial en febrero de 1913, que terminó con el asesinato de Madero y Pino Suárez.

La página describe la segunda etapa de la Revolución Mexicana tras el asesinato de Madero y la llegada ilegítima de Victoriano Huerta, caracterizada por un carácter más popular, radical y amplio, que desembocó en la Constitución de 1917 y en tres corrientes: constitucionalismo, villismo y zapatismo.

La página narra cómo Venustiano Carranza desconoció el gobierno golpista de Victoriano Huerta, proclamó el Plan de Guadalupe (1913) y organizó el Ejército Constitucionalista, integrado por tres ejércitos norteños que derrotaron a las fuerzas huertistas e impulsaron transformaciones políticas y sociales.

La página describe la formación de la División del Norte comandada por Pancho Villa, su carácter popular, su poderío militar y las transformaciones que el villismo impulsó en Chihuahua y Durango, incluyendo el nombramiento de Villa como gobernador en 1913.

La página muestra una fotografía del general Francisco Villa en la Toma de Ojinaga (enero de 1914) y plantea una pregunta de opinión sobre los motivos de los rebeldes para tomar las armas, la 'leva' o reclutamiento forzado y sus efectos en las familias.

Presenta un fragmento de una entrevista de Pancho Villa a John Reed sobre su proyecto para México (abolir el ejército profesional y crear colonias militares agrícolas) y plantea preguntas de reflexión sobre esa propuesta.

La página describe el zapatismo como el tercer gran ejército de la Revolución Mexicana: Emiliano Zapata, su origen campesino en Morelos, la adhesión de miles de campesinos en 1911 y su exigencia a Madero de devolver las tierras a los pueblos.

La página explica por qué Emiliano Zapata rompió con Francisco Ignacio Madero: el desarme de sus fuerzas, el sabotaje del gobierno interino y el incumplimiento de la promesa de devolver las tierras, que culminó con el Plan de Ayala. Incluye una declaración de Madero sobre su posición frente al reparto de tierras.

La página describe la resistencia zapatista ante el gobierno maderista, el viraje de Madero al nombrar a Felipe Ángeles en Morelos, el golpe de Estado de 1913 y el avance revolucionario de 1914.

La página narra la invasión de la armada estadounidense al puerto de Veracruz el 21 de abril de 1914, sus motivos y la resistencia mexicana, y plantea preguntas sobre soberanía nacional.

La página describe la caída del régimen de Victoriano Huerta tras la Batalla de Zacatecas (1914) y el inicio de la fractura entre Villa y Carranza dentro del constitucionalismo, que llevó a las reuniones de Torreón para convocar una convención revolucionaria.

La página narra los Acuerdos de Teoloyucan y la Soberana Convención Revolucionaria de Aguascalientes (octubre de 1914), que fracturó a la Revolución en constitucionalistas, villistas y zapatistas.

La página describe la ruptura de la Convención de Aguascalientes y el inicio de la guerra entre convencionistas (Villa y Zapata) y constitucionalistas (Carranza), incluyendo el Pacto de Xochimilco, y plantea preguntas de reflexión sobre el reclutamiento infantil durante la Revolución mexicana.

La página describe el estallido de la guerra civil entre revolucionarios en 1915, el desequilibrio de recursos a favor de Carranza y los primeros triunfos y fracasos de Villa y Zapata, además de plantear dos preguntas de análisis.

Página de la Revolución Mexicana que narra cómo el ejército de Álvaro Obregón, enviado por Carranza, derrotó a la División del Norte de Villa en Celaya y Aguascalientes (1915), iniciando el declive de Villa y Zapata.

La página explica cómo el constitucionalismo reconstruyó el Estado tras la derrota de Villa y Zapata, y cómo la Expedición Punitiva estadounidense de 1916 complicó ese proceso, casi desencadenando una nueva guerra México-Estados Unidos.

La página describe la convocatoria de Carranza al Congreso Constituyente de 1916 en Querétaro y explica el contenido de los artículos 3, 27 y 123 de la Constitución de 1917, promulgada el 5 de febrero de ese año.

La página compara tres versiones del Artículo 3.º de la Constitución mexicana (1857, proyecto de 1916 y texto vigente) para identificar los avances en el derecho a la educación producto de la Revolución.

Página de cierre de un capítulo del libro Historia del pueblo mexicano que invita a ver en el Canal Once el capítulo 'La Revolución democrática y popular' mediante códigos QR y cita la fuente bibliográfica empleada.

La página analiza el papel de los obreros en la Revolución Mexicana: su crecimiento demográfico, las huelgas de 1876-1911 y el periódico Regeneración de los Flores Magón. Incluye una reflexión sobre el Artículo 123 constitucional.

La página muestra una fotografía de la Huelga de Cananea (ca. 1906-1907) y propone reflexionar sobre los motivos que orillaron a los obreros a huelga, junto con un fragmento sobre la radicalización ideológica de Ricardo Flores Magón.

La página plantea tres preguntas de reflexión sobre la persecución del régimen porfirista al periódico Regeneración, la importancia del derecho a la información y los retos actuales del periodismo, además de mostrar una portada histórica del periódico.

La página muestra una fotografía de Ricardo y Enrique Flores Magón (ca. 1908) y explica cómo el 28 de septiembre de 1905 los expatriados crearon la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano (PLM) y publicaron en el periódico Regeneración un manifiesto por la transformación política y social de México.

Presenta tres artículos del Programa del PLM (1906) —escuelas primarias, sueldos de maestros y reglamentación del servicio doméstico— con cuestionamientos reflexivos sobre la problemática social que buscaban resolver.

La página narra la huelga minera de Cananea, Sonora, en junio de 1906, la primera gran prueba de la influencia del magonismo entre los obreros mexicanos, y muestra el panfleto que los huelguistas difundieron.

Página de historia de México que invita a reflexionar sobre la desigualdad salarial entre mineros mexicanos y estadounidenses, y sobre el cierre de fábricas durante el Porfiriato, conectando esos hechos con situaciones laborales actuales mediante preguntas de indagación familiar y personal.

La página relata la huelga textil de Río Blanco (1906-1907), su represión brutal, y plantea una pregunta de análisis sobre el impacto de las huelgas de Cananea y Río Blanco en las movilizaciones obreras del final del Porfiriato.

La página explica el papel de Ricardo Flores Magón como inspiración ideológica de las luchas obreras y describe la fundación, ideología anarcosindicalista, estrategias y logros de la Casa del Obrero (Mundial) en México entre 1912 y 1913.

La página describe cómo Huerta cerró la Casa del Obrero Mundial, su reapertura en agosto de 1914 tras la caída del régimen, la reorganización de sindicatos con apoyo de Obregón y el inicio de la huelga de los tranviarios en octubre de 1914.

Analiza un extracto de Francisco Pineda sobre cómo la Casa del Obrero Mundial aceptó apoyo de los constitucionalistas y responde qué intereses guiaron a los obreros al unirse al carrancismo.

La página explica la alianza y posterior ruptura entre el constitucionalismo y la Casa del Obrero Mundial, y cómo las demandas obreras se incorporaron al Artículo 123 de la Constitución de 1917.

La página explica cómo la Revolución Mexicana abrió la puerta a la participación pública de las mujeres, que se organizaron por derechos como el sufragio y la igualdad, y describe su situación social, laboral y política a finales del Porfiriato.

La página describe cómo las mujeres se vincularon a organizaciones opositoras a Porfirio Díaz, fundaron periódicos y grupos feministas, y participaron en los bandos revolucionarios entre 1910 y 1920.

La página describe el papel de las mujeres durante la Revolución mexicana, especialmente las soldaderas que llevaron la vida doméstica al frente, realizaron labores de cuidado, contrabando de armas y mensajes, e invita a conocer a mujeres participantes de la entidad local.

La página presenta a las 'mujeres soldado' de la Revolución mexicana y dos fuentes primarias: la carta de Evarista Contreras al general Genovevo de la O y una entrevista al doctor Juan Olivera sobre la coronela Rosa Bobadilla.

Página de reflexión sobre el papel de mujeres como Evarista y Rosa en la Revolución mexicana, y presentación del sector femenino de las enfermeras de la Cruz Blanca.

La página describe el papel de mujeres enfermeras durante la Revolución Mexicana, destacando la Cruz Blanca Neutral de Elena Arizmendi y su legado en los derechos de las mujeres.

Página con fotografía documental de mujeres voluntarias de la Cruz Blanca (ca. 1915) y fragmento de un corrido histórico de Antonio Avitia Hernández que exalta su labor humanitaria durante la Revolución mexicana.

Presenta un fragmento de una carta de 1915 de la enfermera Angelina Hernández al general Zapata sobre las carencias del hospital de Cuautla, y pide reflexionar sobre las dificultades de enfermeras y pacientes y el escaso reconocimiento histórico de las mujeres revolucionarias.

La página presenta testimonios sobre cómo niñas, niños y jóvenes vivieron la Revolución Mexicana y cómo esta transformó la cotidianidad y las relaciones de género de las mujeres, a pesar de que el poder siguió considerándolas menores de edad.

La página explica el papel de las mujeres en el México posrevolucionario: su organización en sindicatos y grupos feministas, las leyes de Carranza en Yucatán y los Congresos Feministas de 1916 con Hermila Galindo.

Página sobre los inicios del movimiento feminista en México (hace más de 100 años): iniciativas de Hermila Galindo, el Consejo Feminista Mexicano de 1919 y la lucha por sufragio e igualdad, con preguntas de reflexión comparadas con la actualidad.

La página explica el origen conservador del Día de las Madres en México (1922) como respuesta al impulso de leyes feministas del gobierno de Felipe Carrillo Puerto en Yucatán, y describe la labor del Consejo Feminista Mexicano y sus ligas internacionales.

La página explica cómo, durante el sexenio de Lázaro Cárdenas (1934), las mujeres mexicanas se organizaron en el Frente Único Pro-Derechos de la Mujer (1935) para exigir el voto femenino, y por qué el decreto aprobado por el Congreso nunca se publicó en el Diario Oficial de la Federación.

Línea de tiempo con los hechos clave del movimiento sufragista mexicano entre 1915 y 1926: iniciativas de Hermila Galindo, primeras regidoras y diputadas, y el decreto de San Luis Potosí que reconoció el voto femenino.

Línea de tiempo (1925-1954) de los hitos del sufragio femenino en México, desde reconocimientos estatales hasta la ciudadanía plena de 1953 y la primera diputada federal.

Línea de tiempo con los principales logros del sufragio femenino en México entre 1955 y 1989: primeras diputadas, senadoras, gobernadoras y candidatas a la Presidencia.

Cronología de hechos sobre la participación política de las mujeres en México entre 1991 y 2023, desde la primera gobernadora interina hasta la reforma de paridad y los Congresos paritarios.

Página que invita a ampliar, mediante videos de Canal Once, el estudio sobre la agenda obrera y el papel de las mujeres en la Revolución mexicana, indicando las fuentes bibliográficas empleadas.

La página describe cómo, tras casi dos décadas de violencia posrevolucionaria, se consolidó un nuevo orden político con el carrancismo y el Partido Nacional Revolucionario (PNR), y cómo Lázaro Cárdenas llegó a la presidencia (1934-1940) con el Plan Sexenal para favorecer a campesinos, indígenas y obreros.

La página describe las políticas de Lázaro Cárdenas tras consolidar su poder (1936): reforma agraria con 18.8 millones de hectáreas a campesinos y educación socialista, ilustradas con tres citas del propio Cárdenas sobre cultura, fanatismo y la misión del maestro rural.

La página analiza el cardenismo mediante preguntas sobre la educación socialista y una tabla estadística de huelgas y huelguistas (1933-1940), pidiendo interpretar el auge y declive de la actividad obrera.

La página narra cómo el conflicto entre el Sindicato Revolucionario de Trabajadores Petroleros y las empresas extranjeras derivó en la Expropiación Petrolera del 18 de marzo de 1938 y en la creación de Pemex.

La página aborda el resultado de la expropiación petrolera de 1938, en la que el interés de México se impuso a los consorcios extranjeros, el papel de Amalia Solórzano en la colecta popular y la transformación del PNR en el PRM.

La página explica cómo el PRM se organizó en sectores (campesino, obrero, militar), las divisiones políticas de 1940 y el ascenso de Manuel Ávila Camacho a la presidencia, marcando el fin de las transformaciones de la Revolución Mexicana.

La página explica cómo la Segunda Guerra Mundial justificó la pausa en las reformas sociales, la creación del PRI en 1946, el fin del poder obrero-campesino, la represión de huelgas bajo Miguel Alemán y la muerte de Lázaro Cárdenas en 1970.

La página describe el crecimiento económico de México tras la Segunda Guerra Mundial, la política sindical del gobierno de Miguel Alemán, el surgimiento del charrismo y la lucha de los mineros de Coahuila, incluida la Marcha del Hambre de 1951.

Presenta una tabla con el crecimiento poblacional y urbano de México entre 1930 y 1990, y plantea preguntas de análisis sobre la migración del campo a las ciudades durante el cardenismo y posguerra.

Página con fotografía de la Caravana del hambre de los mineros de Nueva Rosita (1951) y un testimonio del cronista Ángel Bassols Batalla sobre la marcha de los mineros en busca de justicia.

Página con una fotografía de 1951 de mineros marchando por una carretera y una cita de Ángel Bassols Batalla sobre el papel de los pueblos al hacer la historia y la búsqueda de la justicia.

La página muestra una fotografía del exlíder comunista Valentín Campa al salir de la penitenciaria en 1953 y narra el descontento de los ferrocarrileros en 1957, la formación de la Gran Comisión Pro-Aumento de Salarios en 1958, el Plan del Sureste y la respuesta del gobierno.

La página narra la evolución del sindicalismo mexicano entre 1958 y 1970: la represión de la huelga ferrocarrilera, el auge del sindicalismo independiente, la creación del Congreso del Trabajo y la insurgencia obrera de 1970 encabezada por el STERM.

La página describe la represión al movimiento obrero en México tras la creación del SUTERM, la resistencia de la Tendencia Democrática hasta 1976 y el resurgimiento de la lucha por la democracia sindical en 1979 de la mano de los maestros del SNTE.

La página describe las huelgas magisteriales en Chiapas y otros estados que dieron origen a la CNTE dentro del SNTE, y reflexiona sobre el papel relevante de los maestros en la educación pública mexicana.

La página explica el impacto del neoliberalismo en México entre 1982 y 2018: la caída del salario mínimo, las resistencias obreras (SME y CNTE) y el giro de política laboral a partir de 2018 con aumentos salariales y la reforma laboral de 2019.

La página introduce la Revolución mexicana como la primera revolución social del siglo XX, iniciada por los campesinos ante las deplorables condiciones de vida y la despojo de tierras durante el Porfiriato.

La página presenta un testimonio de un revolucionario zapatista sobre el maltrato en las haciendas y explica cómo Álvaro Obregón, tras 10 años de guerra, aplicó la reforma agraria de la Constitución de 1917 para legitimarse frente a los campesinos que exigían tierra y libertad.

La página explica cómo en Yucatán las transformaciones radicales de la revolución campesina ocurrieron tras la Constitución de 1917, impulsadas por el Partido Socialista del Sureste y las Ligas de Resistencia, y describe el gobierno reformador de Felipe Carrillo Puerto, terminado con su asesinato en 1923.

La página analiza el colapso del agro mexicano a inicios de los años treinta y la reforma agraria de Cárdenas, junto con un ejercicio de reflexión sobre la migración a Estados Unidos ayer y hoy.

La página explica que durante el reparto agrario se buscó tecnificar el campo, pero la falta de recursos, la corrupción y el fin del reparto lo impidieron; los gobiernos posteriores a Cárdenas frenaron el reparto y no apoyaron los ejidos comerciales.

La página describe cómo, tras la reforma agraria, los ejidatarios siguieron dependiendo de los antiguos terratenientes, y analiza las luchas campesinas de 1958-1962 encabezadas por Rubén Jaramillo.

La página narra cómo la Revolución Cubana inspiró levantamientos guerrilleros en México entre 1959 y 1974, destacando el asalto al cuartel de Ciudad Madera y la lucha armada en Guerrero con Genaro Vázquez y Lucio Cabañas.

La página presenta testimonios sobre luchas obreras y campesinas en México (1971-1976) y la reforma agraria de los años 80, y pide analizar a qué sectores pertenecían las víctimas de represión, sus causas y consecuencias familiares.

La página presenta una fotografía histórica del levantamiento zapatista en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en enero de 1994, con un graffiti que alude al Ejército de Liberación Nacional, contextualizando el inicio del alzamiento neozapatista en México.

La página narra el levantamiento del EZLN en Chiapas el 1 de enero de 1994, sus demandas de tierra, salud, educación, justicia y autonomía indígena, los acuerdos de San Andrés Larráinzar, el papel de las mujeres y la organización del movimiento autonomista indígena.

La página describe los efectos del modelo neoliberal en México (migración, pérdida de autosuficiencia alimentaria, degradación ambiental) y las resistencias campesinas e indígenas que surgieron en respuesta, como el FPDT de Atenco.

Página complementaria del capítulo sobre el cardenismo y las luchas obreras y campesinas, que ofrece códigos QR a videos de Canal Once y la referencia bibliográfica de los autores consultados.

La página contextualiza a la generación joven de los años sesenta (nacidos 1940-1950) y describe las protestas por derechos civiles, contra la guerra de Vietnam y el papel de México, que obtuvo en 1963 la sede de los Juegos Olímpicos de 1968.

La página explica cómo México impulsó la exclusión de Sudáfrica de los Juegos Olímpicos de 1968 frente al régimen del Apartheid, y presenta 1968 como año de fuerte protesta estudiantil en defensa de sus derechos.

La página describe los sucesos de julio de 1968 en la Ciudad de México: el papel de los granaderos, las manifestaciones estudiantiles del 26 de julio, las barricadas de autobuses y la intervención militar del 30 de julio que ocupó escuelas.

La página describe la organización de los estudiantes en el Consejo Nacional de Huelga (CNH) durante agosto de 1968 y plantea una pregunta abierta sobre por qué el gobierno empleó al ejército y no a la policía para dispersar a los estudiantes.

La página narra la escalada del conflicto estudiantil de 1968 en México (manifestación del 13 de septiembre, ocupación militar de Ciudad Universitaria, jornada del 23 de septiembre) y plantea una pregunta de reflexión sobre los objetivos del pliego petitorio.

La página describe cómo el movimiento estudiantil de 1968 en México se comunicó mediante volantes, pintas, consignas y mantas, y cómo la represión de octubre de 1968 puso fin a la movilización, aunque las protestas continuaron en otras formas.

La página muestra tres gráficas de estudiantes de 1968 en México y pide reflexionar sobre el mensaje visual, su novedad y su público destinatario dentro del movimiento estudiantil.

La página muestra una manifestación anticomunista del 8 de septiembre de 1968 y un fragmento sobre el informe del presidente Ordaz, para reflexionar sobre el derecho a protestar y sus posibles límites.

La página expone el origen y desarrollo del movimiento feminista mexicano desde fines del siglo XIX, su lucha por el sufragio y la educación universitaria, y el reconocimiento de la ciudadanía plena de la mujer el 17 de octubre de 1953.

La página muestra una declaración de Aurora Jiménez, primera diputada federal mexicana (1954), y describe la creciente participación de las mujeres en la educación, el trabajo, la política y el movimiento estudiantil de 1968, con preguntas de reflexión sobre el voto femenino.

La página describe cómo la participación de las mujeres en 1968 no se tradujo en liderazgo, y cómo surgieron grupos feministas mexicanos que demandaron igualdad, autonomía del cuerpo y justicia laboral.

La página narra las primeras luchas feministas en México, destacando la manifestación de 1971 del Movimiento de Acción Solidaria contra la maternidad no elegida y la influencia de Simone de Beauvoir.

La página describe los grupos feministas mexicanos de los años setenta (MNM, MLM, La Revuelta) y la celebración en México de la Primera Conferencia del Año Internacional de la Mujer en 1975.

La página describe la evolución del movimiento feminista en México: inclusión/exclusión de la diversidad sexual, el Movimiento Amplio de Mujeres, la relación con el Estado, el papel de las mujeres en el zapatismo de 1994, las conferencias internacionales de derechos humanos y el uso de redes sociales contra la violencia de género.

La página describe hashtags feministas mexicanos (#AquiTambiénPasa, #YoSiTeCreo, #NoMeCuidanMeViolan) como respuesta a la violencia de género, y presenta el dato de la ENOE 2020 sobre el aumento de la jefatura femenina en los hogares al 39.2%.

Compara las causas de las luchas feministas del siglo XX y XXI en México, identifica demandas cubiertas y pendientes, y reflexiona sobre medidas contra la inequidad y violencia de género en hogar, escuela y comunidad.

La página explica el concepto de etnocentrismo y su etimología, y analiza cómo el orden colonial novohispano clasificó a la población en 'calidades' (española, india, africana), definiendo además los términos mestizo, mulato y castas, así como la noción de raza en el México del siglo XIX.

La página explica cómo las ideas racializantes y el racismo generaron desigualdad en México, y cómo el Estado construyó un ideal de nación mestiza que tendía al blanqueamiento, presentado falsamente como no racista.

Analiza el mito del mestizaje como fundación de la nación mexicana a partir de las imágenes de Cortés y Malintzin, y cuestiona críticamente ese relato.

La página describe el 'colonialismo interno' en México, la firma del Convenio 169 de la OIT (1989), la reforma al artículo 2° constitucional (1992) y los datos del censo de 2020 sobre hablantes de lenguas indígenas y población afrodescendiente, además de los indicadores actuales de racismo, pobreza y vulnerabilidad en salud.

La página aborda el racismo contra pueblos indígenas y comunidades afrodescendientes en México: la violencia del narcotráfico en territorios rurales, la invisibilización de los afromexicanos (reconocida por primera vez en la Encuesta Intercensal 2015 del INEGI) y los estereotipos racistas en la historieta Memín Pinguín.

La página describe la presencia y participación de personas afrodescendientes y afromexicanas en México durante los siglos XX y XXI, desde su llegada tras la Independencia hasta su papel en la Revolución, el deporte, el cine y la música.

La página muestra a deportistas afrodescendientes que jugaron en las ligas de béisbol de Veracruz hacia 1940 y explica el impulso de las relaciones diplomáticas de México con países africanos en la década de 1970.

La página presenta datos del Censo 2020 sobre la población afromexicana, negra o afrodescendiente en México (2 576 213 personas, 2% del total), su distribución por sexo, edad y lugar de nacimiento, y su concentración en la Costa Chica, además de una fotografía histórica de estudiantes de intercambio ca. 1970.

La página muestra una fotografía histórica de la Costa Chica de Guerrero (ca. 1930) y explica la convivencia cotidiana entre pueblos indígenas, afromexicanos y mestizos, con prácticas culturales compartidas y familias bilingües.

La página describe las actividades económicas de la Costa Chica de Guerrero (agricultura de subsistencia y a gran escala, pesca, ganadería y turismo) e introduce sus expresiones culturales históricas.

La página describe elementos culturales de origen africano en México (fandango de artesa, danza de los diablos), las demandas de las organizaciones afromexicanas y la reforma al Artículo 2 de la Constitución de 2019 que reconoce a estos pueblos.

La página cierra el tema de las luchas actuales con la conclusión de la Cumbre de Durban (2001) sobre la trata esclavista y plantea tres preguntas de reflexión sobre cómo contar la historia de México considerando su diversidad demográfica y combatiendo el racismo.

Página con códigos QR que enlazan a cuatro capítulos del programa de Canal Once 'Historia del pueblo mexicano' sobre luchas sociales en México: 1968, movimiento feminista, racismo y mestizaje, y afrodescendientes.

Portada del libro 'Historia del pueblo mexicano' de Telesecundaria, que indica que fue editado por el Gobierno de México, el INERMR y la SEP.

Portada/contraportada del libro Historia del pueblo mexicano para Telesecundaria Grado 1, ciclo escolar 2025-2026, de la SEP, con ilustración de Rafael Barajas, el Fisgón, ISBN 9786075798097 y sello de Textos Gratuitos.