Libro de Historia del Pueblo Mexicano 1 EGB

Portada del libro 'Historia del pueblo mexicano' de Secundaria multigrado, editorial de la Secretaría de Educación Pública (México), correspondiente al ciclo 2025-2026.

Página de créditos del libro de texto Historia del pueblo mexicano (multigrado de secundaria), que detalla las autoridades de la SEP, el equipo editorial, autores, colaboradores y los datos de publicación del ciclo escolar 2025-2026.

Presentación del libro Historia del pueblo mexicano, que plantea la historia de México como lucha del pueblo contra las élites y anuncia tres grandes transformaciones de la vida pública: Independencia, Reforma liberal y la lucha contra la intervención extranjera.

Página preliminar del libro donde se contextualiza el porfirismo, los líderes de la Revolución mexicana y las cuatro transformaciones de la historia de México, firmada por el autor del prólogo.

Índice del libro Historia del pueblo mexicano, que organiza la historia de México en seis unidades temáticas: conquista y colonia, resistencia indígena y afrodescendiente, independencia, papel de mujeres y comunidades indígenas, y vida a finales del siglo XIX.

Continuación del índice del libro Historia del pueblo mexicano, que lista capítulos sobre la Revolución Democrática y Popular, obreros y mujeres, el cardenismo y las luchas sociales actuales, con sus autores y páginas.

Presenta el mapa de las oleadas migratorias hacia América y explica que la historia de los pueblos originarios inició hace unos 12 mil años, mucho antes de la llegada europea, cuyo periodo es apenas una sexta parte.

La página cuestiona la visión tradicional de la Conquista de México y presenta a la historia como una interpretación racional del pasado basada en fuentes que deben contextualizarse e interpretarse.

La página narra el inicio de la historia de la conquista de México: la expedición española de 1519 liderada por Hernán Cortés, sus antecedentes de 1517 y 1518, su composición militar y sus motivaciones de riqueza, esclavitud y conquista en nombre de España y la religión católica.

La página presenta un mural de Diego Rivera sobre la Conquista y la Colonia y pide analizar a los personajes representados, relacionarlos con la vida cotidiana e interpretar el mensaje del pintor a través de la figura del niño.

La página analiza el papel de las mujeres indígenas en la conquista de México desde 1519 y su exclusión de la historia escrita por hombres, además de invita a reflexionar sobre la asignación de tareas domésticas prehispánicas y su evolución hasta hoy.

La página explica el papel de las mujeres mesoamericanas como enlace cultural durante la Conquista y destaca la figura de Marina (La Malinche) como traductora de Hernán Cortés. Incluye una actividad de reflexión sobre las limitaciones actuales a la autonomía de las mujeres.

Página introductoria del capítulo 'Conquista y Colonia' que describe la diversidad política, cultural y económica de Mesoamérica y Aridoamérica antes de la llegada de los españoles en 1519, destacando el poder de los mexicas.

La página narra la llegada de los expedicionarios españoles a la costa de Veracruz en abril de 1519, su recibimiento por una embajada de Moctezuma, tlatoani de la Triple Alianza, y el temor que provocaron los reportes de los embajadores, que llevaron a los mexicas a buscar la negociación.

La página describe cómo Cortés planeó conquistar México-Tenochtitlan sometiendo a Moctezuma, aprovechando las rivalidades políticas de los pueblos de la costa con los mexicas y aliándose con ellos, iniciando en agosto de 1519 la marcha de unos 300 españoles hacia Tlaxcala.

Página con una ilustración de códice que muestra el encuentro entre un español y indígenas que le entregan un collar de turquesa (chalchihuitl), acompañada de texto manuscrito sobre codicia y muerte en la conquista.

La página describe cómo los tlaxcaltecas, tras combatir inicialmente a los españoles, se aliaron con ellos para enfrentar a los mexicas, facilitando el avance hacia Cholula y Tenochtitlán en 1519.

La página narra los episodios de 1520 en la conquista de México: la Matanza del Templo Mayor durante la fiesta de Tóxcatl ordenada por Pedro de Alvarado, la reacción mexica, la huida nocturna de los españoles conocida como la Noche Triste (30 de junio de 1520) y el inicio de la nueva ofensiva en octubre de ese año.

La página describe cómo la epidemia de viruela de 1520-1521 diezmó a los mexicas, provocó la muerte del tlatoani Cuitláhuac y la deserción de Texcoco, conduciendo al sitio y derrota de México-Tenochtitlan, y conecta este episodio con la pandemia de covid-19.

La página describe el sitio y toma de México-Tenochtitlan, el liderazgo de Cuauhtémoc, las víctimas civiles de la guerra y la captura del tlatoani el 13 de agosto de 1521, matizando el relato tradicional de la Conquista de México.

La página explica que la caída de México-Tenochtitlan (1519-1521) solo derrotó a los mexicas, no a un país llamado México, y que la conquista posterior de Mesoamérica y Aridoamérica fue posible gracias a pueblos indígenas aliados, hasta que los españoles impusieron un régimen colonial excluyente que duró 300 años.

Página que introduce la Época Colonial en México: tras la conquista del Valle de México (1521), los españoles organizan un nuevo orden social y político que da origen a la Nueva España, en el marco de la Primera Audiencia (1521-1541).

La página explica cómo las Leyes de Indias de 1541 situaron a los pueblos indígenas bajo criterios jurídicos de dominación: reconocidos como vasallos libres con derechos (cabildos, fundos legales), pero clasificados como 'menores' bajo tutela permanente del rey, con consecuencias directas sobre las poblaciones nativas.

La página describe cómo, tras la victoria sobre los mexicas, la llegada de personas, animales y enfermedades del Viejo Mundo transformó profundamente la vida cotidiana, la dieta, el paisaje y la población de la Nueva España.

La página explica cómo la integración de la Nueva España a las redes comerciales mundiales difundió productos mesoamericanos y americanos como la grana cochinilla, el aguacate, el maíz, el cacao y el tabaco, e ilustra la trata de esclavos en barcos negreros.

La página presenta dos imágenes para observar y comparar: una escena de educación infantil en el México prehispánico del Códice Mendoza y el Lienzo de Coacoatzintla, que muestra un espacio a inicios de la época colonial en México.

Página de reflexión sobre dos imágenes de códices: una escena de la vida cotidiana prehispánica y otra colonial con españoles, caballos, iglesia y cruces, para analizar los cambios que trajo la colonización.

La página explica cómo el catolicismo fue impuesto como única religión tolerada en la Nueva España durante el siglo XVI y analiza las razones por las que los mesoamericanos aceptaron la nueva fe, combinando imposición violenta y aceptación voluntaria.

La página muestra el Lienzo de San Pedro Ixcatlán y explica cómo los indígenas reinterpretaron el catolicismo, priorizando la armonía comunitaria y la salud colectiva sobre la salvación individual del alma, visión que aún persiste en pueblos indígenas con creencias en múltiples almas y nahuales.

La página muestra imágenes de un códice mexica colonial que representa actividades agrícolas y el telar/torno para tejer, junto con un español que señala e indica, ilustrando la organización del trabajo y el tributo en la Nueva España.

La página explica cómo el descubrimiento de minas de plata y oro, el trabajo forzado de indígenas y africanos y el principio de exclusión dieron origen al régimen colonial en la Nueva España, favoreciendo a españoles y criollos.

Página de recursos que invita a consultar un capítulo de video sobre la conquista y el inicio de la época colonial en México, con QR al programa de Canal Once y las fuentes bibliográficas e iconográficas utilizadas.

La página presenta un fragmento del mural de Diego Rivera 'La colonización o la llegada de Hernán Cortés' (1941) y pide identificar los grupos sociales, sus actividades y emitir una opinión sobre un fragmento.

La página explica que el régimen colonial en el centro de México fue relativamente pacífico porque muchos pueblos indígenas se consideraban aliados de los españoles, y que durante tres siglos presentaron quejas y demandas ante los tribunales para defender sus derechos, tierras y gobierno propio, destacando el caso de los tlaxcaltecas.

La página describe cómo la mayoría de los pueblos indígenas perdió territorios, pagó tributos altos y fue forzada al trabajo en haciendas, minas y obrajes, ilustrado con una lámina del Códice Kingsborough (Memorial de Tepetlaoztoc).

La página analiza por qué el gobierno español protegía a los indígenas de funcionarios abusivos y qué causó las constantes rebeliones indígenas en Nueva España, con preguntas de observación y reflexión.

La página explica los abusos coloniales sobre los pueblos nativos (encomienda, pueblos de congregación, repartimiento) y presenta un fragmento de Enrique Semo sobre quiénes pagaban tributo y con qué productos en el siglo XVI.

La página muestra un texto sobre las formas de resistencia indígena en la Nueva España (siglos XVI-XVIII) y presenta la pintura de Cristóbal de Villalpando (1695) de la Plaza de Armas de la Ciudad de México para que el estudiante identifique espacios coloniales que persisten hoy.

La página presenta un texto histórico sobre el Motín de Pan de 1692 en la Ciudad de México y pide identificar sus causas y los grupos sociales participantes.

La página explica las rebeliones indígenas del siglo XVI y XVII contra la colonización española, destacando la Rebelión del Mixtón (1541) encabezada por el cacique caxcán Tenamaxtle en Nueva Galicia como ejemplo de insurrección nativa planificada.

Explica por qué pueblos indígenas como los tlatelolcas se unieron a la expedición española para reprimir la rebelión del Mixtón y plantea preguntas de reflexión sobre la motivación de los tlatelolcas y la impresión de los rebeldes de Juchipila al verlos.

La página presenta un testimonio de Don Francisco Tenamaztle sobre su destierro a España y describe las formas de lucha indígena del siglo XVIII mediante tumultos y asonadas en el centro de México y Oaxaca.

La página muestra la pintura del gobernador, alcaldes y regidores de México del Códice Osuna (1565) y explica cómo los indígenas no aceptaron pasivamente la subordinación, resistiendo abusos sociales y económicos pese a riesgos de extinción física y cultural.

La página describe la composición plural de la población de México en 1821: pueblos indígenas, afromexicanos, criollos y españoles, con más de 60 idiomas, y explica su participación en la Independencia frente al dominio criollo.

Analiza la pintura de castas del siglo XVIII y reflexiona sobre las desiguales condiciones de vida de los grupos sociales raciales en Nueva España y el México independiente.

La página cierra el tema de resistencia indígena y afrodescendiente en la época colonial con dos preguntas de reflexión sobre los privilegios de peninsulares y criollos, y sobre si las condiciones de vida indígenas han cambiado desde el virreinato hasta hoy.

Página de la Historia del pueblo mexicano sobre africanos y afrodescendientes en el México virreinal. A partir de una litografía del siglo XVIII de un barco negrero, se pide al estudiante describir las condiciones del transporte transatlántico de personas esclavizadas y compararlas con casos actuales.

La página explica la llegada de africanos y afrodescendientes a México desde 1519 con las tropas de la conquista, destacando el caso de Juan Garrido, esclavo de Hernán Cortés que obtuvo su libertad y participó en varias campañas militares.

La página muestra una lámina del Códice Azcatitlán con Juan Garrido en el ejército de Cortés y su carta al rey Carlos I; se pide identificar las actividades de los personajes y analizar la fuente.

Presenta un fragmento de la carta de Juan Garrido al emperador Carlos V, donde relata sus servicios como conquistador afrodescendiente, y formula una pregunta de reflexión sobre la posición de los africanos en América.

La página explica cómo la caída demográfica indígena tras la Conquista motivó la llegada forzada de alrededor de 250 mil personas esclavizadas de África a la Nueva España, y presenta la devoción de Santa Ifigenia de Etiopía en la sociedad virreinal.

La página describe la llegada de personas africanas esclavizadas al virreinato de la Nueva España, su distribución territorial y un texto fuente sobre la reglamentación sanitaria de la trata de esclavos en 1571.

La página describe las duras condiciones laborales de los afrodescendientes en la Nueva España: trabajos forzados en minería, agricultura y haciendas cañeras, los castigos, la marcaje con calimbos y los oficios que ejercían en los gremios.

La página describe el papel de los afrodescendientes en la Nueva España, destacando al pintor mulato Juan Correa y otras ocupaciones (milicias, arquitectura, comercio) que ejercieron los mulatos y pardos libres durante la época colonial.

La página presenta una litografía del siglo XIX sobre el castigo de 33 esclavizados africanos amotinados en la Ciudad de México en 1612 y pregunta por la importancia de plasmar la ascendencia africana en el arte y la reacción del público.

La página describe las miserables condiciones laborales de esclavizados y libres de origen africano en los obrajes coloniales y plantea una reflexión sobre qué derechos humanos actuales les fueron negados.

La página describe el trabajo de afrodescendientes en la Nueva España y las vías para obtener la libertad (manumisión, compra, fuga), y plantea una pregunta sobre los beneficios de negros y mulatos libres en puestos de autoridad.

La página describe cómo personas esclavizadas huyeron para obtener libertad, formando comunidades de cimarrones que resistieron a las autoridades virreinales, destacando el liderazgo de Yanga en Veracruz desde 1590.

La página describe cómo los cimarrones (escapados de la esclavitud) en Nueva España lograron el reconocimiento como pueblos libres, como San Lorenzo de Cerralvo (Yanga) en 1631, y cómo los matrimonios mixtos permitieron la libertad a personas de origen africano.

La página explica cómo en el México virreinal la condición de libertad o esclavitud se determinaba por la condición de la madre, el crecimiento de poblaciones libres mixtas y cómo las ideas de la Ilustración introdujeron nociones nocivas de clasificación en razas que justificaron la explotación.

La página presenta testimonios de mujeres afromexicanas (Maribel Santiago Arellanes y Paula Cruz) que relatan su participación política y los obstáculos de discriminación por género y etnicidad, junto con una reflexión sobre el mito de las razas y la invisibilización de las aportaciones africanas en México.

La página presenta un testimonio de una mujer afromexicana sobre su participación política y una reflexión sobre la discriminación interseccional (género, etnia, escolaridad), además de un texto sobre la diversidad y el aporte de las poblaciones africanas y afrodescendientes en América.

Página que invita a explorar la resistencia indígena y afrodescendiente en la Nueva España mediante dos capítulos del programa Historia del pueblo mexicano de Canal Once, accesibles por códigos QR, con sus fuentes académicas.

Página de apertura del capítulo sobre la Independencia de México: presenta preguntas guía sobre el proceso independentista, sus protagonistas e ideales, acompañadas de la pintura de John Trumbull sobre la Declaración de Independencia de Estados Unidos.

La página explica cómo la Revolución Industrial y los acontecimientos políticos de 1776 y 1789 transformaron al mundo, derribando el absolutismo con ideas de la Ilustración que dieron origen al liberalismo.

La página explica el origen y alcance de las reformas borbónicas aplicadas en Nueva España entre 1776 y 1787, que buscaban centralizar el poder y aumentar los recursos de la Corona española mediante nuevos impuestos, monopolios reales, la creación de las Intendencias y la limitación del fuero eclesiástico.

La página muestra un mapa del Reino de la Nueva España a inicios del siglo XIX y plantea una reflexión sobre cómo las reformas borbónicas afectaron a los criollos, además de narrar el desembarco de regimientos militares españoles en Veracruz en 1764.

La página describe la estratificación social de la Nueva España en el siglo XVIII: peninsulares, criollos, indios y castas, y cómo las reformas borbónicas agudizaron los conflictos sociales que desembocarían en la Independencia de 1810.

Analiza la pintura de castas novohispana del siglo XVIII con sus 16 combinaciones raciales para identificar oficios, estrato social y expresiones según la jerarquía colonial.

La página presenta un fragmento de Alexander von Humboldt (1808) que describe la composición étnica de la Nueva España (chapetones, criollos, negros esclavos, indios y mestizos), acompañado del cuadro De español y morisca, albino de Ramón de Torres.

La página muestra una fuente histórica sobre la composición de las castas en la Nueva España, donde los mestizos formaban cerca de 7/8 de la población, junto con una pintura de castas de Francisco Clapera que representa a una familia mestiza.

La página describe la composición poblacional de Nueva España antes de la independencia (mayoría indígena) y explica la crisis de la monarquía española en 1808 con la invasión napoleónica, el motín de Aranjuez y la abdicación de Bayona.

La página explica el debate surgido en la Ciudad de México ante la prisión de Fernando VII: el Ayuntamiento (oligarquía criolla) proponía un gobierno propio, mientras la Audiencia defendía mantener la administración colonial virreinal sin cambios.

Compara el retrato de la familia del virrey Iturrigaray con las pintas de castas para diferenciar la vida de los criollos y las castas en Nueva España, contextualizando la conspiración de 1808.

La página describe el inicio de la insurgencia mexicana el 16 de septiembre de 1810, cuando Miguel Hidalgo convocó al pueblo de Dolores a rebelarse, y explica por qué su llamado tuvo gran impacto entre indios y castas.

La página explica cómo las élites coloniales formaron una coalición realista contra la insurgencia y describe las primeras medidas sociales de los insurgentes (abolición de esclavitud, castas y tributo) decretadas en Tlalpujahua en 1810, ilustradas con el periódico El Despertador Americano.

La página narra la llegada de Hidalgo a Guadalajara, la fundación de El Despertador Americano, la derrota insurgente en Puente de Calderón y la captura y ejecución de los principales caudillos en 1811, además de invitar a reflexionar sobre la circulación de la información en aquella época.

La página describe la fundación de la Suprema Junta Nacional Americana en Zitácuaro (1811), su traslado a Sultepec y el auge militar insurgente de 1812 bajo Morelos.

La página explica cómo en 1812 los insurgentes mexicanos, con Ignacio López Rayón y José María Cos, formularon sus ideas políticas: independencia, religión católica, soberanía popular y monarquía constitucional con Fernando VII, ilustradas por un grabado de una batalla entre insurgentes y realistas.

La página presenta un fragmento del Plan de Paz y guerra del doctor José María Cos (1812) y pide reflexionar sobre cómo la guerra de Independencia afectó la vida cotidiana de la población.

La página explica la creación del Primer Congreso de Anáhuac en 1813 en Chilpancingo y el documento Sentimientos de la Nación, redactado por Morelos, base de la Constitución de 1814. Incluye una pregunta de reflexión sobre las motivaciones de los insurgentes.

La página explica cómo las Cortes de Cádiz, convocadas desde 1808 para gobernar en nombre de Fernando VII, establecieron la monarquía constitucional y promulgaron la Constitución de 1812, aunque negaron la independencia de sus territorios americanos.

La página explica la composición y demandas de los diputados americanos en las Cortes de Cádiz, su rechazo, y la promulgación y posterior anulación de la Constitución de Cádiz en Nueva España por Fernando VII en 1814.

La página describe la derrota militar de la insurgencia mexicana a partir de 1814 y la promulgación de la Constitución de Apatzingán (22 de octubre de 1814), además de la captura de Morelos en 1815.

La página narra el fusilamiento de José María Morelos el 22 de diciembre de 1815 en San Cristóbal Ecatepec, la disolución del Congreso de Chilpancingo por Manuel Mier y Terán, y la etapa de dispersión de la insurgencia con la llegada de Xavier Mina en 1817.

Página sobre la guerra de Independencia de México entre 1816 y 1818: la política de indulto de Fernando VII, el virrey Apodaca y la resistencia de Vicente Guerrero, con una pregunta de reflexión sobre un peninsular insurgente (Mina).

La página explica cómo la restauración de la Constitución de Cádiz en 1820 creó una coyuntura favorable para consumar la Independencia de Nueva España, provocando que la coalición realista cambiara de postura, e incluye una fuente de Lucas Alamán sobre el malestar del clero y los militares.

La página explica cómo el restablecimiento de la Constitución española en 1820 avivó el deseo de independencia entre criollas, oligarquías y alto clero novohispano, citando a Agustín de Iturbide.

La página explica cómo las leyes de las Cortes españolas afectaron a la Iglesia y al ejército realista, provocando que la élite criolla de Nueva España conspirara por la Independencia y respaldara a Agustín de Iturbide frente a Vicente Guerrero.

La página describe cómo Iturbide y Guerrero unieron sus estrategias y cómo el Plan de Iguala (24 de febrero de 1821) proclamó tres garantías: Independencia, religión católica y unión de europeos y americanos, sentando las bases del Ejército de las Tres Garantías.

La página narra el triunfo del Plan de Iguala y los Tratados de Córdoba (1821) y propone comparar ese documento con los Sentimientos de la Nación de Morelos (1813), identificando tres similitudes y tres diferencias.

La página plantea una reflexión sobre por qué la independencia de México se consumó en 1821 y no en 1810, y narra la entrada del Ejército de las Tres Garantías, la firma del Acta de Independencia y la exclusión de los insurgentes del nuevo gobierno.

Página que invita a ampliar el estudio de la Revolución de Independencia de México mediante un capítulo del programa de Canal Once 'Historia del pueblo mexicano', enlazado por código QR, y acredita las fuentes consultadas.

La página introduce el tema de la participación de las mujeres y los afrodescendientes en la Independencia de México, mostrando el mural 'Retablo de la Independencia' de Juan O'Gorman y planteando que los líderes conocidos no triunfaron solos.

La página presenta un mural sobre la insurgencia novohispana y pide identificar la pluralidad social del ejército insurgente: qué grupos participaron y quéroles cumplieron mujeres, indígenas y afrodescendientes.

La página describe el papel de la población afrodescendiente (mulata o parda) en los ejércitos insurgentes entre 1810 y 1821, sus condiciones de libertad, esclavitud, restricciones legales y su situación social y territorial en la Nueva España.

La página describe la participación de afrodescendientes (gente mulata) en la Independencia de México: su situación económica tras la esclavitud, su presencia en los ejércitos de Hidalgo y Morelos, y la incorporación de mulatos de la costa guerrerense a las tropas de Morelos rumbo a Acapulco en 1810.

Presenta un mapa de la Nueva España (1813-1817) que distingue territorios insurgentes y realistas, y explica la composición social del ejército insurgente y el conocimiento de Hidalgo y Morelos sobre la situación de la población afrodescendiente.

La página explica cómo Hidalgo y Morelos decretaron la abolición de la esclavitud durante la Independencia de México, reflejada en los Sentimientos de la Nación y la Constitución de Apatzingán, y formula una pregunta de reflexión sobre por qué conocían el maltrato a los afrodescendientes.

La página analiza cómo los diputados americanos en las Cortes de Cádiz exigieron la igualdad política entre criollos e indígenas, pero se negaron a reconocer la igualdad de los afrodescendientes ni a abolir de inmediato la esclavitud, aduciendo argumentos económicos y el temor a levantamientos como el de Haití.

La página plantea una reflexión sobre la importancia de la Independencia de Haití impulsada por afrodescendientes y explica el debate en las Cortes de Cádiz sobre la abolición gradual de la esclavitud y las definiciones de nacionalidad y ciudadanía.

La página analiza cómo la Constitución de Cádiz de 1812 definió la ciudadanía española excluyendo a los afrodescendientes y plantea preguntas de opinión crítica sobre los argumentos racistas de los diputados peninsulares.

La página presenta un fragmento de 'Cincuenta preguntas de El Pensador' (1821) de José Joaquín Fernández de Lizardi, donde se cuestiona la exclusión de las mujeres de las Cortes pese a su condición de ciudadanas.

La página aborda cómo el origen étnico y el género generaban exclusión política en la Nueva España, a partir de preguntas de José Joaquín Fernández de Lizardi sobre mujeres y afrodescendientes, y de la promulgación de la Constitución de Cádiz de 1812.

La página describe el papel de Vicente Guerrero, líder afrodescendiente de la insurgencia mexicana, quien continuó la lucha armada tras 1815 y negoció con Iturbide la independencia exigiendo igualdad jurídica y derechos para la población afrodescendiente.

La página describe cómo el Plan de Iguala (24 de febrero de 1821) proclamó la independencia e igualdad de derechos, cómo el Acta de Independencia se firmó el 28 de septiembre de 1821 y cómo la propuesta de abolir la esclavitud quedó pendiente ante el Congreso.

La página explica cómo se abolió la esclavitud en México: la Constitución de 1824 lo dejó a los estados, entre 1824 y 1827 nueve estados la abolieron, y el 15 de septiembre de 1829 Vicente Guerrero decretó la abolición en toda la República.

La página muestra una litografía de esclavos en un barco negrero del siglo XVIII y propone una pregunta reflexiva sobre si, a pesar de las leyes abolicionistas de Guerrero, persisten hoy problemas análogos a la esclavitud.

La página analiza la paradoja de que la Patriria sea representada como una mujer mientras se invisibiliza el aporte real de las mujeres en la Independencia de México, detallando sus múltiples roles bélicos, civiles y comunitarios.

La página invita a observar el mural 'Retablo de la Independencia' de Juan O'Gorman y un corrido insurgente de 1814 para reflexionar sobre la escasa presencia de las mujeres en las representaciones históricas y su participación real en la lucha independentista.

Página de introducción del tema 'Mujeres insurgentes' sobre el papel de las mujeres en el bando insurgente tras el inicio de la Independencia de México el 16 de septiembre de 1810, ilustrada con la obra de Salvador Pruneda sobre Josefa Ortiz de Domínguez.

La página analiza cómo la guerra de Independencia de México rompió formas y comportamientos tradicionales, obligando a las mujeres a tomar decisiones cruciales sobre su bienestar y participación en los bandos realista e insurgente, ilustrado con un retrato familiar de 1814.

La página muestra un ejemplo de la medalla otorgada por fidelidad al bando realista y explica los diversos motivos de participación de las mujeres en la Independencia de México, con testimonios de María Catalina Gómez de Larrondo y Leona Vicario.

La página presenta la pintura 'Caspar Martín Vicario y su familia' (1793) de Domingo Ortiz y explica el origen familiar de Leona Vicario, heroína de la Independencia de México, quien aparece en la obra a los cinco años.

Presenta un detalle del mural Retablo de la Independencia de Juan O'Gorman y plantea una reflexión sobre cómo se juzgó la participación de Leona Vicario en la Independencia de México, invitando a cuestionar el reconocimiento de las mujeres solo por sus lazos familiares.

La página analiza por qué las mujeres se sumaron a la guerra de Independencia de México: lazos de parentesco, defensa de la tierra y el patrimonio, y el resentimiento por humillaciones y discriminación, con ejemplos como Manuela García Villaseñor y el caso de San Andrés Miahuatlán.

La página narra la participación de mujeres insurgentes en la Independencia de México: asaltos a cuartels, acopio de armas y casos concretos como Juana María Jiménez, Prisca Maquina y 'la mujer de Albino García'.

La página narra los casos de mujeres insurgentes como María Fermina Rivera, la capitana Manuela Molina y Manuela Herrera, y plantea una reflexión sobre por qué su aporte bélico ha sido poco reconocido por la historia.

La página muestra el costado humano de la Independencia de México: mujeres e hijos convertidos en botines de guerra por ambos bandos, con el caso de Rita Pérez y Pedro Moreno, y el castigo brutal a comunidades protectoras de insurgentes.

Analiza el caso de casi 300 mujeres de Pénjamo detenidas en 1814 por Agustín de Iturbide durante la guerra de Independencia, sin causa legal, y su liberación en 1817, para reflexionar sobre desigualdad de género y justicia, además del delito de seducción de tropa.

La página analiza cómo los procedimientos judiciales contra mujeres de la insurgencia mexicana estaban teñidos de juicios morales que descalificaban su conducta con argumentos de género más allá de la legalidad.

La página analiza cómo las mujeres participantes en la guerra de Independencia de México fueron juzgadas y castigadas de modo distinto según su condición social (alta posición, medio rural, indígenas, criollas), y cierra con una reflexión sobre cómo las condiciones sociales afectan hoy la calidad de vida de las mujeres.

La página cierra el tema sobre la participación de mujeres y afrodescendientes en la Independencia mexicana, reconoce a las mujeres como Beneméritas de la Patria y propone una reflexión sobre su visibilización en la historia escolar.

Página de recursos digitales del libro Historia del pueblo mexicano que ofrece, mediante códigos QR, capítulos de Canal Once sobre la participación de afrodescendientes y mujeres en la Guerra de Independencia de México, junto con las fuentes consultadas.

La página muestra la litografía 'Alegoría del Escudo Nacional' publicada en la Constitución Federal de 1824, que representa al águila sobre el nopal con los símbolos de libertad y las entidades federativas de México.

La página explica los problemas de México tras la Independencia de 1821 (inestabilidad política, intervenciones extranjeras, régimen de castas, dominio de la Iglesia) y la división entre liberales y conservadores, concluyendo con una pregunta de apertura sobre dicha crisis.

La página narra cómo Valentín Gómez Farías asumió el poder en abril de 1833 tras la renuncia de Santa Anna y promovió reformas liberales para limitar el poder del clero, como la libertad de expresión, la eliminación de fueros y la educación pública.

La página describe las leyes de la Primera Reforma Liberal impulsada por Valentín Gómez Farías (prohibición de curas en política, supresión del diezmo, nombramiento estatal de curas y abolición de la pena de muerte) y la reacción conservadora que llevó a Santa Anna a anular esas leyes el 24 de abril de 1834.

La página narra el proceso liberal mexicano entre 1854 y 1860: el Plan de Ayutla, las leyes de Juárez y Lerdo, la Constitución de 1857, la Guerra de Reforma y las Leyes de Reforma que convirtieron a México en un Estado laico.

Analiza la pintura de Luis Garcés sobre Juan Álvarez y el Plan de Ayutla, interpretando su simbolismo político y su entrega a un campesino en el contexto de la Reforma Liberal.

Analiza dos caricaturas históricas (Escalante, 1861, y un grabado sobre Juárez y las Leyes de Reforma) para reflexionar por qué los propios liberales criticaban a Juárez y si el periodismo actual sigue siendo un medio de lucha ideológica.

La página describe la Intervención Francesa y el Segundo Imperio Mexicano (1861-1867): la Asamblea de Notables ofreció la corona a Maximiliano de Habsburgo, quien llegó a Veracruz en 1864, y plantea preguntas críticas sobre la litografía que muestra su recibimiento.

Analiza el efecto social de las disposiciones liberales del siglo XIX en México, en particular la Ley de Desamortización (Ley Lerdo) de 1856, y invita a reflexionar sobre su impacto en la población y en los bienes comunales.

La página explica cómo el liberalismo mexicano planteó el problema agrario en dos términos: hacer producir las tierras para el mercado y romper con la organización comunal para integrar a los indígenas al proyecto nacional, todo basado en un diagnóstico racista que veía a los comuneros como inferiores.

La página muestra la lámina 'Campesinos de Puebla' (1856-1873) y explica cómo la 'ciencia' del siglo XIX sobre las razas influyó en que gobernantes, intelectuales y élites mexicanas defendieran la integración de los indígenas mediante su 'civilización'.

Analiza cómo el proyecto liberal del siglo XIX en México buscó 'blanquear' y modernizar al país, despreciando la cultura indígena y el campo, y cómo los deslindes y la desamortización despojaron a las comunidades de sus tierras, generando racismo y servidumbre agraria.

La página explica cómo los pueblos indígenas y campesinos comuneros resistieron las leyes de privatización agraria liberal del siglo XIX en México, destacando las rebeliones mayas y yaquis, la más larga y sangrienta de la historia nacional.

La página describe la rebelión maya conocida como Guerra de Castas (1847-1901) en Yucatán, explicando sus causas económicas (expansión del henequén y caña de azúcar sobre tierras comunales) y el papel de las 'cruces parlantes' de Chan Santa Cruz como símbolo religioso y de unidad comunal.

La página explica cómo los campesinos mexicanos fueron fuerza social clave en la formación del Estado nacional (estado de Guerrero, Revolución de Ayutla, Constitución de 1857), aunque sus demandas quedaron excluidas de la política liberal y sus tierras comunales fueron enajenadas.

La página presenta la litografía 'Soldados y campesinos' (1859) y propone dos preguntas de análisis sobre los motivivos de campesinos e indígenas para alistarse en el ejército mexicano del siglo XIX y sobre las condiciones de su vida militar.

Página con un fragmento del mural Guerra de castas de Fernando Castro Pacheco (Palacio de Gobierno de Mérida, Yucatán, 1970-1977), que representa visualmente el conflicto armado conocido como Guerra de Castas en la península de Yucatán durante el siglo XIX.

La página matiza la historia del siglo XIX mexicano mostrando que los habitantes de pueblos, comunidades indígenas y haciendas no fueron meros sujetos pasivos, sino que participaron activamente mediante su cultura, trabajo, uso de leyes y, en ocasiones, rebeliones.

Analiza cómo la Reforma liberal y la desamortización de bienes del clero afectaron a la sociedad mexicana de la década de 1850, con énfasis en las experiencias de las mujeres, como el caso de María de Jesús Valenzuela, y en la Ley de Exclaustración de Monjas y Frailes.

La página analiza cómo la legislación liberal de la Reforma afectó a las mujeres, especialmente a las religiosas exclaustradas, y cómo el gobierno buscó favorecerlas con normas sobre propiedad.

La página analiza cómo las reformas liberales del siglo XIX (desamortización, cierre de conventos) afectaron el acceso de las mujeres a la propiedad, mostrando que benefició sobre todo a mujeres urbanas de clase media con contactos y escolaridad, y plantea un dilema ético sobre el cierre de conventos.

La página analiza cómo la educación fue un espacio de transformación social en el siglo XIX mexicano, limitado por la condición económica y de género, y describe el proyecto de 1856 para crear el primer plantel de secundaria para mujeres.

Reproducción de la portada de El Álbum de la Mujer (México, 4 de septiembre de 1887), semanario dirigido por Concepción Gimeno de Flaquer, con retrato de Matilde Montoya, ilustrando la prensa feminista y la participación femenina en el México decimonónico.

La página aborda la educación femenina en México durante el siglo XIX, la Ley de Instrucción Pública de 1861 y las Leyes Orgánicas de 1867 y 1869, además de dos preguntas de reflexión sobre barreras sociales para las mujeres.

La página explica cómo el proyecto educativo de 1869 buscó la tendencia laica de la sociedad mexicana, aunque la instrucción religiosa seguía presente, y cómo la creación de escuelas para mujeres (1867-1872) amplió la oferta escolar hasta el Artículo 3° constitucional de 1917.

La página presenta un retrato de Laureana Wright de Kleinhans y plantea una reflexión sobre la escasa incorporación de las mujeres a la educación superior en México durante el siglo XIX.

La página muestra la portada de la revista feminista Violetas del Anáhuac (23 de septiembre de 1888), dirigida y redactada por mujeres, como evidencia de la participación femenina en la prensa durante la Reforma Liberal en México.

Página con códigos QR de Canal Once para ver capítulos del programa Historia del pueblo mexicano y la referencia bibliográfica de las fuentes usadas en el capítulo.

Presenta una litografía de 1869 sobre los trajes y la vida cotidiana en el México del siglo XIX e invita al estudiante a imaginar cómo era vivir sin coches, luz eléctrica, gas ni medicinas modernas.

La página describe las difíciles condiciones de vida en México a finales del siglo XIX: país mayoritariamente rural, poco integrado, con gran diversidad de ocupaciones, comunidades pequeñas y profundas diferencias regionales y étnicas heredadas de la Colonia.

La página presenta la 'Carta general del Imperio Mexicano' (1864) y pide al estudiante compararla con un mapa actual de México para identificar diferencias en los límites territoriales y la entidad en la que vive.

La página describe la composición étnica de la Nueva España al final del virreinato (indígenas 60%, castas 22%, blancos 18%) y la distribución desigual de los pueblos indígenas en México al independizarse en 1821, con énfasis en la diversidad lingüística y su riesgo de desaparición.

La página presenta la «Carta Etnográfica II» de Antonio García Cubas (1885), con la que se representaron diversos grupos étnicos de México a finales del siglo XIX, invitando a analizarla como una imagen externa cargada de estereotipos sobre apariencia y vestimenta.

Analiza por qué los censos del siglo XIX subregistraron a la población indígena en México y concluye con una reflexión sobre la discriminación histórica y vigente.

La página explica por qué las mujeres quedaron excluidas de la ciudadanía en el México independiente: el sufragio censitario liberal y la patria potestad, además de mencionar peticiones tempranas como la de Zacatecas (1824) y el discurso de Ignacio Ramírez en 1856.

Analiza una litografía de Claudio Linati (1828) que representa a una mujer de clase acomodada en el México independiente, y questiona si esa imagen representa a todas las mujeres del siglo XIX.

La página analiza las posturas divergentes dentro del liberalismo mexicano sobre los derechos políticos de las mujeres durante el Congreso Constituyente de 1856, destacando la 'Representación' de 1 025 mujeres contra la tolerancia de cultos y el papel de Ignacio Ramírez y Francisco Zarco.

La página aborda las limitaciones jurídicas y sociales de las mujeres mexicanas a finales del siglo XIX y plantea preguntas de reflexión sobre por qué se consideraba incompatible el voto femenino con el cuidado del hogar.

La página muestra litografías de Hesiquio Iriarte (1854) y explica cómo las mujeres mexicanas, aunque excluidas de los derechos ciudadanos, participaron en cambios políticos, levantamientos y estrategias de resistencia, como Teresa Urrea, la Santa de Cabora.

La página analiza la condición legal y económica de las mujeres mexicanas a finales del siglo XIX, contrastando los códigos de comercio de 1854, 1884 y 1889 y destacando cómo la etnia y la clase social condicionaban su autonomía.

La página analiza por qué los códigos de comercio mexicanos incluyeron a las mujeres entre 1854 y 1884, y cómo la idea de 'domesticidad patriótica' frenó su emancipación hacia finales del siglo XIX.

La página analiza la portada de El Álbum de la Mujer (1883) y propone reflexionar por qué la discriminación hacia las mujeres era más fuerte en el campo a finales del siglo XIX y principios del XX.

Describe la vida de niñas, niños y jóvenes en el México del siglo XIX: trabajo infantil en campo y minas, mortalidad temprana, alimentación y vestimenta, y plantea preguntas sobre el trabajo infantil actual.

La página describe la escasez de escuelas en México a finales del siglo XIX, cómo la educación era un privilegio de las clases altas y cómo la ley de 1867 de Benito Juárez no logró que la mayoría de los niños asistiera, ya que trabajaban casi todos los días.

La página explica que las haciendas fueron ejes centrales del campo en la era colonial y el siglo XIX, y que para 1910 se alcanzó la mayor concentración de tierra y agua, afectando a pequeños propietarios y comunidades indias; también describe el trabajo familiar de los peones.

La página describe las fincas mexicanas de finales del siglo XIX: su variada extensión, sus construcciones y tiendas de raya, el sistema de endeudamiento que ataba a los peones en condiciones de semiesclavitud y las duras jornadas laborales de 14 a 15 horas.

Analiza la fotografía histórica 'Peones de Iguala, Guerrero, ca. 1910' para identificar los contrastes sociales entre las familias de propietarios y capataces y las de los peones en el campo mexicano del siglo XIX y principios del XX.

La página describe la Ciudad de México a finales del siglo XIX como una ciudad con rasgos rurales y urbanos, e invita a comparar ambos espacios a partir de una litografía del Palacio Nacional.

La página presenta una litografía de la estación del Ferrocarril de Veracruz (1875-1885) e invita a reflexionar sobre el papel del tren como medio de transporte de carga en México y su declive frente a otras vías.

La página describe la llegada del ferrocarril a la Ciudad de México hacia 1869, su papel estratégico como sede del poder federal y la profunda desigualdad social de las ciudades mexicanas a finales del siglo XIX, desde hacendados y burocracias hasta aguadores, mendigos y léperos.

La página presenta dos obras de arte del siglo XIX sobre oficios mexicanos (un carnicero y una vendedora de buñuelos) y plantea preguntas para comparar esos oficios con los de la comunidad actual.

La página describe la precaria situación de artesanos y oficios en México a finales del siglo XIX: talleres pequeños, desempleo, trabajo a domicilio prohibido y viviendas en vecindades vigiladas. Tras la Reforma, al desaparecer las cofradías y no asumir el Estado la seguridad social, los trabajadores se organizaron en sociedades de auxilios mutuos con cajas de ahorro.

La página describe la fundación del Gran Círculo de Obreros de México en 1872, su periódico El Socialista, el Congreso Obrero de 1876 y los compromisos del Gran Congreso Obrero Permanente, además de señalar que las huelgas, aunque penadas por el Código Penal, eran frecuentes entre los trabajadores.

La página describe las precarias condiciones laborales de artesanos, obreros, mujeres y niños a finales del siglo XIX en México, y cómo esas luchas dieron origen a sindicatos y derechos actuales como la educación gratuita.

Página de recursos digitales con códigos QR del programa 'Historia del pueblo mexicano' (Canal Once) sobre vida y trabajo a finales del siglo XIX, y los créditos bibliográficos de los fragmentos usados en el capítulo.

Analiza las múltiples causas sociales, económicas y políticas de la Revolución Mexicana de 1910, explicando los motivos de campesinos, obreros y clases medias frente al Porfiriato.

Analiza un extracto del periódico Regeneración de Ricardo Flores Magón (1910) sobre la explotación obrera y la relación entre libertad política y libertad económica en el Porfiriato, mediante preguntas de comprensión y reflexión.

La página explica cómo el movimiento encabezado por Francisco I. Madero, con el Partido Nacional Antirreeleccionista, logró derrocar en poco tiempo el régimen de Porfirio Díaz en 1910-1911, a partir del rechazo social a la reelección y la organización de la insurrección.

La página presenta el contexto y un extracto del Plan de San Luis proclamado por Francisco I. Madero el 5 de octubre de 1910, desconociendo las elecciones federales y llamando al pueblo a la rebelión contra el gobierno de Porfirio Díaz, con la consigna 'Sufragio efectivo, no reelección'.

La página presenta la sección «Reflexiona» junto a una copia facsimilar del Plan de San Luis (5 de octubre de 1910), invitando a analizar la vigencia de los ideales de justicia y libertad y el significado histórico del lema «Sufragio efectivo. No reelección».

Presenta la portada del diario El Tiempo del 21 de noviembre de 1910 y el destino de la familia Serdán, primeros mártires de la Revolución mexicana, para reflexionar sobre el papel de la prensa.

La página narra el estallido de la Revolución Mexicana el 20 de noviembre de 1910 como rebelión rural, el protagonismo de Orozco y Villa, y el Pacto de Ciudad Juárez de 1911 que puso fin a la fase inicial.

La página describe el gobierno de Francisco I. Madero (1911-1913): su acceso al poder, la revolución política que impulsó, la libertad de prensa y las cuatro rebeliones que enfrentó, además de plantear preguntas de análisis sobre sus logros y contradicciones.

La página describe las rebeliones de Emiliano Zapata (Plan de Ayala, 1911) y Pascual Orozco contra el gobierno de Madero, así como el paulatino debilitamiento de su poder por el incumplimiento de sus promesas revolucionarias.

La página narra el inicio de la Decena Trágica (9 de febrero de 1913): el golpe liderado por Bernardo Reyes y Félix Díaz contra Madero, su fracaso inicial y la fotografía de mujeres y niños durante el armisticio, con una consigna de reflexión sobre su impacto en la vida cotidiana.

La página describe el desarrollo de la Decena Trágica (febrero de 1913) en la Ciudadela: los cadetes del Colegio Militar al mando de Madero contenieron a los rebeldes, la herida del general Villar obligó a Madero a nombrar comandante en jefe a Victoriano Huerta para sofocar la rebelión zapatista, ilustrado con una fotografía de un soldado felicista.

La página relata cómo Victoriano Huerta, con apoyo del embajador estadounidense Henry Lane Wilson, orquestó el golpe de estado contra Francisco I. Madero en febrero de 1913, terminando con el asesinato de Madero y Pino Suárez.

La página explica cómo el asesinato de Madero y el régimen ilegítimo de Victoriano Huerta desencadenaron la segunda etapa de la Revolución Mexicana, más popular y radical, que terminó con la Constitución de 1917 y dividió el movimiento en constitucionalismo, villismo y zapatismo.

La página describe cómo Venustiano Carranza desconoció el gobierno golpista de Victoriano Huerta, proclamó el Plan de Guadalupe (26 de marzo de 1913) y organizó el Ejército Constitucionalista, que se convirtió en un ejército profesional que transformó el orden político porfirista.

La página describe el origen, composición social y características del villismo a través de la famosa División del Norte, comandada por Pancho Villa, destacando su carácter popular, su poder militar y las transformaciones que llevó a cabo en Chihuahua y Durango durante la Revolución Mexicana.

La página muestra una fotografía del general Francisco Villa en la Toma de Ojinaga (enero de 1914) y propone una pregunta de opinión sobre los motivos de los rebeldes para tomar las armas, la leva (reclutamiento forzado) y sus efectos en las familias.

Presenta una cita de Pancho Villa (entrevistado por John Reed) sobre su proyecto de disolver el ejército y crear colonias militares agrícolas e industriales, y plantea preguntas de reflexión sobre la nueva República.

La página explica el zapatismo como el tercer gran ejército de la Revolución Mexicana, centrado en la defensa campesina de la tierra en Morelos, y plantea una reflexión sobre la vigencia de Emiliano Zapata como referente social.

La página explica por qué Emiliano Zapata rompió con Francisco Madero tras el sabotaje a los acuerdos y el incumplimiento de la promesa agraria, lo que derivó en el Plan de Ayala, e incluye una declaración de Madero sobre su posición frente al problema agrario.

La página explica la resistencia del zapatismo frente al gobierno maderista, el viraje de Madero con Felipe Ángeles, el golpe militar de 1913 y el avance de la revolución popular en 1914.

La página describe la invasión de la armada estadounidense al puerto de Veracruz el 21 de abril de 1914, sus motivos políticos y la resistencia mexicana, además de plantear preguntas sobre soberanía nacional.

La página narra la caída del régimen de Victoriano Huerta en 1914 tras la batalla de Zacatecas y la fractura entre villistas y carrancistas que desembocó en las reuniones de Torreón para convocar una convención revolucionaria.

La página explica los Acuerdos de Teoloyucan (1914) y la Soberana Convención Revolucionaria de Aguascalientes, que fracturó a la revolución en constitucionalistas, villistas y zapatistas tras desconocer a Carranza.

La página narra la ruptura de la Convención de Aguascalientes y la alianza Villa-Zapata mediante el Pacto de Xochimilco (diciembre de 1914), además de reflexionar sobre el reclutamiento infantil durante la Revolución mexicana.

La página describe la guerra civil entre revolucionarios en 1915, donde Villa y Zapata enfrentaron a Carranza y Obregón, y plantea por qué los primeros fueron considerados 'revolucionarios del pueblo'.

La página narra cómo Obregón, al mando del Ejército de Operaciones, recuperó Puebla y la Ciudad de México, derrotó a Villa en Celaya y Aguascalientes en 1915, y puso fin a la División del Norte, iniciando la derrota de Zapata.

La página explica cómo, tras la derrota de la revolución campesina de Villa y Zapata, el constitucionalismo reconstruyó el Estado central ante una nueva invasión estadounidense (Expedición Punitiva, 1916) tras el ataque villista a Columbus.

La página describe la convocatoria de Carranza al Congreso Constituyente de 1916 y el contenido de los artículos 3.º, 27 y 123 de la Constitución de 1917, considerada la más avanzada de su tiempo.

Compara tres versiones del Artículo 3° de la Constitución mexicana (1857, proyecto de 1916 y texto vigente) para identificar la evolución del derecho a la educación laica, gratuita y obligatoria producto de la Revolución.

Página de recursos con códigos QR que enlazan al capítulo 'La Revolución democrática y popular' del programa Historia del pueblo mexicano de Canal Once y a la fuente bibliográfica de Felipe Ávila.

La página explica el papel de los obreros en la Revolución Mexicana: su crecimiento demográfico, las huelgas de 1876-1911 y la influencia del periódico Regeneración de los Flores Magón; cierra con una reflexión sobre el Artículo 123 constitucional.

La página muestra una fotografía de la Huelga de Cananea (1906-1907) con preguntas de análisis previo, y un fragmento sobre la difusión de ideas socialistas y anarquistas en México, detención de Ricardo y Jesús Flores Magón y lecturas de Fourier, Bakunin y Kropotkin.

Analiza por qué el régimen porfirista persiguió al periódico Regeneración, la importancia del derecho a la información y los retos actuales del ejercicio periodístico.

La página muestra una fotografía de Ricardo y Enrique Flores Magón (ca. 1908) y explica cómo el 28 de septiembre de 1905 los expatriados mexicanos fundaron la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano (PLM) y publicaron en el periódico Regeneración un manifiesto por la transformación política y social de México.

La página presenta el programa del Partido Liberal Mexicano (1906) publicado en Regeneración, con tres de sus artículos (educación primaria, salario docente y servicio doméstico) acompañados de cuestionamientos reflexivos sobre la problemática social que buscaban resolver.

La página describe la huelga minera de Cananea, Sonora, en junio de 1906, considerada la primera prueba de la influencia del magonismo entre los trabajadores, su represión con participación de soldados estadounidenses y el balance de muertos y heridos, acompañada de un panfleto obrero de la época.

La página propone actividades de reflexión e indagación sobre la injusticia salarial que vivieron mineros y obreros mexicanos a inicios del siglo XX, contrastándola con situaciones actuales consultadas a la familia, y sobre el significado de las huelgas obreras.

La página narra la huelga textil de Río Blanco (1906-1907), su represión violenta, y plantea una pregunta de análisis sobre el impacto de las huelgas de Cananea y Río Blanco en las movilizaciones obreras del fin del Porfiriato.

La página explica la trayectoria ideológica de Ricardo Flores Magón y el origen, ideología anarcosindicalista y acciones de la Casa del Obrero Mundial, organización obrera fundada en 1912 que impulsó demandas laborales como la jornada de ocho horas y la primera manifestación del 1º de mayo en 1913.

La página describe el cierre de la Casa del Obrero Mundial por Victoriano Huerta, su reapertura en agosto de 1914 tras la caída del régimen, la reorganización de sindicatos con apoyo de Álvaro Obregón y el inicio de la huelga de los tranviarios en octubre de 1914.

Analiza un extracto de Francisco Pineda sobre cómo el carrancismo cooptó a la Casa del Obrero Mundial mediante dinero, imprenta y puestos, para responder qué intereses guiaron a los obreros.

La página analiza la alianza y posterior ruptura entre la Casa del Obrero Mundial y el constitucionalismo, así como la incorporación de las demandas obreras en el Artículo 123 de la Constitución de 1917.

La página explica cómo la Revolución Mexicana abrió la puerta de la vida pública a las mujeres, que se organizaron por derechos como el sufragio, la educación y la equidad laboral, y cómo las mujeres letadas del Porfiriato se opusieron al régimen editando publicaciones y creando clubes femeninos.

La página describe cómo las mujeres se involucraron en la política y la Revolución mexicana mediante periódicos, organizaciones femeninas y la lucha constitucionalista, destacando figuras como Juana Belén Gutiérrez de Mendoza y Carmen Serdán.

La página describe el papel de las mujeres durante la Revolución mexicana, especialmente las soldaderas, que llevaron labores domésticas, de cuidado, contrabando de armas y mensajes al frente de batalla.

La página presenta el papel de las 'mujeres soldado' y coronelas durante la Revolución Mexicana, a través de dos fuentes primarias: la carta de Evarista Contreras al general Genovevo de la O y el testimonio del doctor Juan Olivera sobre la coronela Rosa Bobadilla.

Página sobre el papel de las mujeres en la Revolución Mexicana: reflexiona sobre las cualidades comunes de Evarista y Rosa, cómo las veía la sociedad y cómo su participación quebró estereotipos de género, además de presentar a las enfermeras de la Cruz Blanca.

La página describe el papel de enfermeras mexicanas durante la Revolución, destacando a Elena Arizmendi y la fundación de la Cruz Blanca Neutral (1911), y su legado en la lucha por los derechos de las mujeres.

La página presenta un fragmento del corrido histórico de Antonio Avitia Hernández sobre una enfermera (Arizmendi) que auxilia a los heridos de la Revolución, acompañado de una fotografía de mujeres voluntarias de la Cruz Blanca, ca. 1915.

La página presenta un fragmento de una carta de 1915 de la enfermera Angelina Hernández al general Zapata sobre las carencias del hospital de Cuautla, y pide reflexionar sobre las dificultades de enfermeras y pacientes y sobre el reconocimiento histórico de las mujeres en la Revolución.

La página muestra cómo la Revolución Mexicana afectó a niñas, niños y mujeres, mediante el testimonio de Celedonia sobre el miedo al rapto y el contexto de la lucha femenina por la emancipación.

La página explica el activismo feminista en México durante las décadas de 1920 y 1930, sus antecedentes legales con Carranza y el impulso en Yucatán con los Congresos Feministas de 1916.

La página presenta preguntas de reflexión sobre los orígenes del feminismo en México (hace más de cien años), sus demandas (sufragio, educación sexual, igualdad civil) y obstáculos, para compararlos con el movimiento feminista actual, apoyándose en el texto sobre Hermila Galindo y el Consejo Feminista Mexicano de 1919.

La página explica el origen conservador del Día de las Madres en México (1922) como reacción a las reformas de Felipe Carrillo Puerto en Yucatán, y el desarrollo del Consejo Feminista Mexicano y sus vínculos internacionales.

La página narra la creación del Frente Único Pro-Derechos de la Mujer en 1935 y la lucha de las sufragistas mexicanas por obtener el voto femenino durante el gobierno de Lázaro Cárdenas.

Línea de tiempo de los hitos del sufragio femenino en México entre 1915 y 1926, con énfasis en Hermila Galindo, Rosa Torre y las primeras diputadas de Yucatán.

Línea de tiempo con los hechos entre 1925 y 1954 en México por los que las mujeres alcanzaron el derecho a votar y ser votadas, desde decretos estatales hasta la reforma constitucional de 1953.

La página presenta, en forma de línea de tiempo, los principales hitos del sufragio y la participación política de las mujeres en México entre 1955 y 1989, desde la primera votación federal femenina hasta la primera senadora por el Distrito Federal.

Línea de tiempo sobre el avance de las mujeres en cargos públicos de México entre 1991 y 2023: gobernaturas interinas y electas, paridad constitucional en legislaturas y el logro de nueve gobernadoras simultáneas en 2023.

Página de recursos digitales del libro Historia del pueblo mexicano que ofrece códigos QR para ver en Canal Once los capítulos sobre la agenda obrera y las mujeres en la Revolución mexicana, con sus fuentes bibliográficas.

La página explica el contexto político de México entre 1920 y 1940: del fin de la Revolución con Obregón y Calles, la creación del PNR, hasta el Plan Sexenal de Lázaro Cárdenas (1934-1940).

La página describe las políticas del gobierno de Lázaro Cárdenas (reforma agraria y educación socialista) tras la salida de Calles en 1936, ilustradas con tres citas textuales del propio Cárdenas sobre cultura, fanatismo y la misión del maestro.

La página analiza el cardenismo mediante dos ejercicios: el objetivo de la educación socialista y el rol de los maestros, y la interpretación de una tabla de huelgas y huelguistas entre 1934 y 1940 para explicar el auge y declive de la actividad obrera.

La página narra el 18 de marzo de 1938, fecha en que el presidente Cárdenas declaró la Expropiación Petrolera tras un conflicto con el SRTM y las empresas extranjeras, dando origen a Petróleos Mexicanos (Pemex) como empresa estatal.

La página analiza el desenlace de la expropiación petrolera de 1938, donde el interés de México se impuso a los consorcios estadounidenses y británicos, destaca la participación de mujeres como Amalia Solórzano de Cárdenas en la colecta popular mediante un testimonio de Adelina Zendejas, y explica la transformación del PNR en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM).

La página describe la estructura del PRM (campesino, obrero y militar), las divisiones políticas de 1940 y cómo Cárdenas optó por Manuel Ávila Camacho como sucesor, poniendo fin a las transformaciones sociales de la Revolución Mexicana.

La página explica cómo la Segunda Guerra Mundial justificó la pausa de las reformas sociales de Ávila Camacho, la creación del PRI en 1946, el ascenso de Miguel Alemán Valdés y el fin de la reforma agraria, además de los últimos años y la muerte de Lázaro Cárdenas en 1970.

La página describe el crecimiento económico y urbano de México tras la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Miguel Alemán, el surgimiento del 'charrismo' sindical y la lucha de los mineros de Coahuila, incluida 'La marcha del hambre' de 1951.

La página presenta una tabla sobre el crecimiento poblacional y urbano de México (1930-1990) y formula preguntas para analizar la migración campo-ciudad hacia el Distrito Federal, Guadalajara y Monterrey.

La página presenta una fotografía de la Caravana del Hambre de Nueva Rosita (1951) y un relato del periodista Ángel Bassols Batalla sobre los mineros que marcharon hacia la Ciudad de México para exigir mejores condiciones de vida.

Página con una fotografía de la marcha de mineros por una carretera en 1951 (INAH/SINAFO) y un fragmento de Ángel Bassols Batalla que exalta la unión del poeta y el soldado en la lucha por la justicia de los pueblos.

La página describe el descontento ferrocarrilero de 1957-1958, la Gran Comisión Pro-Aumento de Salarios, el Plan del Sureste y el aumento salarial de 215 pesos concedido por el gobierno ante la amenaza de huelga, junto a una fotografía de Valentín Campa.

La página relata el auge y la represión del sindicalismo independiente en México entre 1957 y 1970: la derrota de los ferrocarrileros, la creación del Congreso del Trabajo y la insurgencia obrera encabezada por el STERM.

La página narra cómo el gobierno y el Congreso del Trabajo negociaron la creación del SUTERM para contener a la Tendencia Democrática del STERM, la violenta represión del movimiento obrero hasta 1976 y el resurgimiento de la lucha por la democracia sindical en 1979 con los maestros del SNTE.

La página describe las huelgas magisteriales en Chiapas, Oaxaca y otros estados que dieron origen a la CNTE dentro del SNTE, y plantea una reflexión sobre el papel de los maestros en la educación nacional.

La página describe cómo los gobiernos neoliberales (1982-2018) redujeron el salario mínimo en México y cómo los trabajadores, a través de sindicatos como el SME y la CNTE, resistieron; además explica el giro de política laboral a partir de 2018.

La página presenta a la Revolución Mexicana como la primera revolución social del siglo XX, iniciada por los campesinos durante el Porfiriato, un país agrario con 75% de población rural y tierras arrebatadas a los campesinos.

La página presenta un testimonio campesino sobre el maltrato en las haciendas durante el porfiriato y narra cómo Álvaro Obregón, tras 10 años de guerra, aplicó la reforma agraria de la Constitución de 1917 para legitimarse, frente a la exigencia campesina de expropiar haciendas.

La página describe la revolución campesina en Yucatán tras la Constitución de 1917, impulsada por el Partido Socialista del Sureste, las Ligas de Resistencia y el gobierno reformador de Felipe Carrillo Puerto.

La página aborda el colapso del agro mexicano a inicios de los años treinta, la migración hacia Estados Unidos y la reforma agraria de Lázaro Cárdenas, con una actividad de reflexión comparada sobre la migración actual.

La página explica que durante el reparto agrario se buscó tecnificar el campo, pero la falta de recursos, la corrupción y el fin del reparto lo impidieron; además, los gobiernos posteriores a Cárdenas frenaron el reparto y no apoyaron los ejidos comerciales ni el Banco de Crédito Ejidal.

La página describe cómo, tras la reforma agraria cardenista, los ejidatarios siguieron dependiendo de los grandes propietarios; también narra las tomas de tierra de 1958-1959 y el asesinato del líder campesino Rubén Jaramillo en 1962.

La página narra cómo la Revolución Cubana inspiró intentos guerrilleros en México entre 1959 y 1974, especialmente en Chihuahua (toma del cuartel de Ciudad Madera) y en Guerrero con los maestros Genaro Vázquez y Lucio Cabanas.

La página presenta testimonios sobre conflictos obreros, campesinos y la política agrícola en México (Cardenismo a TLCAN) y pide analizar a qué sectores afectaron, sus causas y consecuencias familiares.

Página con fotografía histórica del levantamiento zapatista en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, enero de 1994, con su pie de foto y ficha de archivo.

La página describe el alzamiento del EZLN en Chiapas en 1994, sus demandas de tierra, salud, educación, justicia y derechos autónomos, las negociaciones de San Andrés Larráinzar, el papel de las mujeres y la organización del movimiento indígena nacional.

La página describe los resultados del neoliberalismo en México (estancamiento, migración, pérdida de autosuficiencia alimentaria) y el surgimiento de resistencias campesinas, indígenas y comunitarias frente a megaproyectos depredadores.

Página de cierre de capítulo del libro Historia del pueblo mexicano que ofrece códigos QR de Canal Once para ver los capítulos del programa sobre el cardenismo, la lucha campesina y los obreros y sindicatos del siglo xx, además de la referencia bibliográfica de las fuentes consultadas.

La página describe a la generación juvenil de los años sesenta (nacidos 1940-1950), el contexto mundial de la Guerra Fría, los derechos civiles y la guerra de Vietnam, y cómo México reflejó ese contexto con el desarrollo social y la obtención de la sede olímpica de 1968.

La página explica cómo México frenó la readmisión de Sudáfrica (Apartheid) ante el COI en 1968, ayudado por el asesinato de Martin Luther King y los motines raciales en EE. UU., y presenta 1968 como año de la protesta estudiantil mexicana.

La página narra los hechos del movimiento estudiantil de 1968 en la Ciudad de México entre el 23 y el 30 de julio, desde el pleito en la Ciudadela hasta la intervención del ejército que ocupó escuelas, destacando el papel de los granaderos como símbolo de la represión estatal.

Página sobre el Movimiento Estudiantil de 1968 en México: la formación del Consejo Nacional de Huelga, la tregua olímpica y una pregunta abierta sobre por qué el gobierno empleó al ejército y no a la policía para dispersar a los estudiantes.

La página relata la escalada del movimiento estudiantil de 1968 en México: la manifestación silenciosa del 13 de septiembre, la ocupación militar de Ciudad Universitaria, la jornada violenta en el IPN y la decisión gubernamental de concluir el conflicto el 2 de octubre en Tlatelolco, previo a los Juegos Olímpicos, además de una pregunta abierta sobre el pliego petitorio.

La página describe cómo el movimiento estudiantil de 1968 se comunicó mediante volantes, pintas, consignas y mantas, desacralizando a las figuras de autoridad, y cómo la represión de octubre de 1968 puso fin a la movilización con el deslinde del CNH.

Análisis de tres carteles del movimiento estudiantil mexicano de 1968 (ENPEG, Mexiac y Moreno Capdevilla) para interpretar su mensaje político, su novedad visual y sus destinatarios.

La página muestra una fotografía de una manifestación anticomunista del 8 de septiembre de 1968 y un fragmento sobre el informe de Gustavo Díaz Ordaz, para reflexionar sobre el derecho a protestar y sus posibles límites.

La página describe el origen y evolución del movimiento feminista en México desde finales del siglo XIX, la lucha por el sufragio y la educación superior, y el reconocimiento de la ciudadanía plena de la mujer el 17 de octubre de 1953.

La página presenta una cita de Aurora Jiménez, primera diputada federal mexicana (1954), y reflexiones sobre el voto femenino y la participación de las mujeres en los años sesenta y en el movimiento estudiantil de 1968.

La página analiza cómo la participación de las mujeres en el movimiento de 1968 no se tradujo en liderazgo, lo que impulsó la aparición de grupos feministas mexicanos con demandas de igualdad, autonomía y justicia de género.

La página describe el auge del movimiento feminista en México a partir de la década de 1970, centrado en la lucha por la igualdad jurídica, la autonomía corporal y el rechazo a la maternidad impuesta, tomando como hito la manifestación de 1971 en el Monumento a la Madre.

La página describe la diversidad de grupos feministas en México a inicios de los años setenta (MNM, MLM, La Revuelta) y la celebración en México de la Primera Conferencia del Año Internacional de la Mujer en 1975, con el lema 'Igualdad, desarrollo y paz'.

La página describe la evolución del movimiento feminista en México: conformación del Movimiento Amplio de Mujeres, su relación con el Estado, el papel de las mujeres zapatistas en 1994, la incidencia de la Conferencia de Viena (1993) y de Pekín (1995), y el auge de las denuncias por redes sociales como #NiUnaMenos.

La página describe el auge de hashtags feministas en México (#AquiTambiénPasa, #YoSiTeCreo, #NoMeCuidanMeViolan) y presenta datos de la ENOE 2020 sobre el aumento de la jefatura femenina de hogar.

Compara las causas de las luchas feministas del siglo XX y XXI en México, identifica demandas cubiertas y pendientes, y propone medidas contra la inequidad y violencia de género en hogar, escuela y comunidad.

La página explica el concepto de etnocentrismo, su aplicación en el orden colonial novohispano mediante las 'calidades' y el sistema de castas, y cómo en el siglo XIX se construyó el 'estado étnico' mexicano apoyado en la noción de 'raza'.

La página explica cómo las ideas racializantes entre Benito Juárez y la Segunda Guerra Mundial consolidaron el racismo como motor de desigualdad, y cómo México construyó su identidad nacional en torno al mestizaje indígena/español como proyecto de unidad étnico-racial no declaradamente racista.

La página analiza el discurso del mestizaje como fundamento de la nación mexicana y las políticas indigenistas de asimilación (1920-1990), y propone reflexionar críticamente sobre el mito de Cortés y Malintzin a partir de dos obras de arte.

La página explica el concepto de 'colonialismo interno' en México, la firma del Convenio 169 de la OIT en 1989, la reforma al artículo 2o. constitucional de 1992 y datos del censo 2020 sobre población indígena y afrodescendiente, además de indicadores de pobreza y racismo vigentes.

La página analiza la violencia y el racismo que enfrentan los pueblos indígenas y afrodescendientes en México, incluyendo el narcotráfico en territorios rurales y la invisibilización de los afromexicanos, ejemplificada con la historieta Memín Pinguín.

La página describe la participación histórica de personas afrodescendientes y afromexicanas en México, desde la Colonia y la Independencia hasta el siglo XX, destacando su llegada, asentamiento y roles sociales, económicos y militares.

La página muestra la presencia afrodescendiente en México: peloteros caribeños y estadounidenses en las ligas de béisbol de Veracruz hacia 1940, y los lazos diplomáticos con países africanos en los años setenta mediante becas universitarias.

La página presenta datos del Censo 2020 sobre la población afromexicana, negra o afrodescendiente en México (2 576 213 personas, 2% del total), su distribución por sexo, edad y lugar de nacimiento, y su concentración en la Costa Chica, junto con una fotografía de estudiantes de intercambio de 1970.

Describe la Costa Chica de Guerrero como región de convivencia e intercambio cotidiano entre poblaciones indígenas, afrodescendientes y mestizas, con prácticas culturales compartidas y presencia de lenguas indígenas en familias afromexicanas.

La página describe las actividades económicas de una comunidad costera (agricultura de subsistencia y a gran escala, pesca, ganadería y turismo) e introduce las expresiones culturales de la Costa Chica de Guerrero, recreadas por el intercambio histórico.

La página describe manifestaciones culturales de origen africano en México (fandango de artesa, danza de los diablos), las demandas de las organizaciones afromexicanas y el reconocimiento constitucional del Artículo 2 en 2019.

Página de reflexión final que invita a repensar cómo se cuenta la historia de México considerando su diversidad demográfica, y cómo la historia puede ayudar a combatir el racismo y la discriminación.

La página ofrece cuatro cápsulas de video de Canal Once sobre luchas sociales en México (1968, movimiento feminista, racismo y mestizaje, afrodescendientes) y detalla las fuentes históricas utilizadas para el capítulo.

Página de créditos del libro Historia del pueblo mexicano, que indica los entes editores: Gobierno de México, el INEHRM y la SEP.

Contraportada de la obra Historia del pueblo mexicano, libro gratuito de la SEP para 1.º de secundaria, con ilustración de Rafael Barajas, el Fisgón y datos editoriales.